若諸衆生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我於彼前，現梵王身而爲說法，令其解脫。
前面講的是四聖法界，以下講六凡法界，這個經文裏就有差別了，前面四聖法界是若諸有學，因爲有學的人是已經見了道的人，以下凡夫沒有見道，沒有見道的人跟見道的人，那個心不一樣，見道的人心在道上，沒有見道的人心在五欲六塵上，很大差別，完全不一樣，完全不相同，所以說若諸衆生，稱衆生了，不稱學人了。
這一類衆生也算不錯了 他修什麼？希望能昇天，而且升的天很高，色界天，梵王是色界天天主，比起我們一般人，這個志向就高了。
今天這個世間，有許多的宗教，他們的目的，都是希望將來能夠生到天堂，實際上這個天堂非常廣泛，也有很多很多的等級，像大梵天這是相當高的等級，像印度的婆羅門教，瑜伽，數論，他們的目標都是在梵天，可以算是世界高級的宗教。我們要問，到底有沒有這些梵天，世間所講的這些天人鬼神，這一切宗教裏所講的，到底有沒有？你想想，前面經文所講循業發現，你從這個理論去推，你看看有沒有？如果對於大乘教理通了，這些，問題都會遠離。爲什麼十法界依正莊嚴，全是自己的心識、妄想變現的，那怎麼會沒有？你有這個心，有這個念，就有這個東西，因爲一切有爲法沒有自性，前面獨覺，緣覺裏頭講過，沒有自性，所以這一切鬼神的確存在，天堂真有，不是假的，有大梵天，有六慾天，有四禪天，有四空天，決定是真實不是假的。我們能不能去的了，當然可以去的了，《華嚴經》所講的，應觀法界性，一切唯心造，那怎麼會去不了，我們造作這個因緣，與他的這個因緣相應了，就去了，就感應道交了，所以這一類衆生他求生天堂，欲心明悟，這個欲是指慾望，換句話說，他認爲欲界是污穢的，色界是光明的，於是乎發心，超越這個污穢的欲界，希望能夠升到光明的色界天。
下面這一句是講他修學的方法，不犯欲塵，欲身清淨，這是他們修行的根本法。不管他修什麼樣的法門，他的理論依據就是這兩句，換句話說，他離欲，這個欲塵是指欲界裏的五欲六塵。諸位要記住，欲界裏的五欲六塵他都能捨掉，名聞利養，財色名食睡，欲界裏的色聲香味觸法，他都不染，這個時候才能得到身心清淨。在我們佛法裏面常講，這些人修什麼？修四禪八定，上品十善，四無量心，他修這個，修成了，看他功夫的深淺，這個就是色界跟無色界。觀世音菩薩看到這樣的人，也滿他的願，他的願不求解脫，只求得個天上的富貴，天上的清淨，他的目標在此地，菩薩滿他的願，爲他現梵王身，大梵天的天王身份，來給他說法，令其解脫，這個解脫不是真正的解脫，是在欲界裏面的解脫，欲界解脫，跳到色界上去了，所以這不是三界的解脫，前面所講的解脫，那是超越三界，這個只是超越欲界，超越欲界，我們也叫他解脫，世間高級的宗教全都出不了這個範圍。