若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前，现梵王身而为说法，令其解脱。
前面讲的是四圣法界，以下讲六凡法界，这个经文里就有差别了，前面四圣法界是若诸有学，因为有学的人是已经见了道的人，以下凡夫没有见道，没有见道的人跟见道的人，那个心不一样，见道的人心在道上，没有见道的人心在五欲六尘上，很大差别，完全不一样，完全不相同，所以说若诸众生，称众生了，不称学人了。
这一类众生也算不错了 他修什么？希望能升天，而且升的天很高，色界天，梵王是色界天天主，比起我们一般人，这个志向就高了。
今天这个世间，有许多的宗教，他们的目的，都是希望将来能够生到天堂，实际上这个天堂非常广泛，也有很多很多的等级，像大梵天这是相当高的等级，像印度的婆罗门教，瑜伽，数论，他们的目标都是在梵天，可以算是世界高级的宗教。我们要问，到底有没有这些梵天，世间所讲的这些天人鬼神，这一切宗教里所讲的，到底有没有？你想想，前面经文所讲循业发现，你从这个理论去推，你看看有没有？如果对于大乘教理通了，这些，问题都会远离。为什么十法界依正庄严，全是自己的心识、妄想变现的，那怎么会没有？你有这个心，有这个念，就有这个东西，因为一切有为法没有自性，前面独觉，缘觉里头讲过，没有自性，所以这一切鬼神的确存在，天堂真有，不是假的，有大梵天，有六欲天，有四禅天，有四空天，决定是真实不是假的。我们能不能去的了，当然可以去的了，《华严经》所讲的，应观法界性，一切唯心造，那怎么会去不了，我们造作这个因缘，与他的这个因缘相应了，就去了，就感应道交了，所以这一类众生他求生天堂，欲心明悟，这个欲是指欲望，换句话说，他认为欲界是污秽的，色界是光明的，于是乎发心，超越这个污秽的欲界，希望能够升到光明的色界天。
下面这一句是讲他修学的方法，不犯欲尘，欲身清净，这是他们修行的根本法。不管他修什么样的法门，他的理论依据就是这两句，换句话说，他离欲，这个欲尘是指欲界里的五欲六尘。诸位要记住，欲界里的五欲六尘他都能舍掉，名闻利养，财色名食睡，欲界里的色声香味触法，他都不染，这个时候才能得到身心清净。在我们佛法里面常讲，这些人修什么？修四禅八定，上品十善，四无量心，他修这个，修成了，看他功夫的深浅，这个就是色界跟无色界。观世音菩萨看到这样的人，也满他的愿，他的愿不求解脱，只求得个天上的富贵，天上的清净，他的目标在此地，菩萨满他的愿，为他现梵王身，大梵天的天王身份，来给他说法，令其解脱，这个解脱不是真正的解脱，是在欲界里面的解脱，欲界解脱，跳到色界上去了，所以这不是三界的解脱，前面所讲的解脱，那是超越三界，这个只是超越欲界，超越欲界，我们也叫他解脱，世间高级的宗教全都出不了这个范围。