❤️ 國學愛 愛國學
❤️ 傳統文化每日分享
❤️《莊子》內篇《大宗師》
【原文】四
子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰[1]：“孰能以無爲首，以生爲脊，以死爲尻[2]，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。”四人相視而笑，莫逆於心[3]，遂相與爲友。
俄而子輿有病，子祀往問之。曰：“偉哉夫造物者，將以予爲此拘拘也！曲僂發背[4]，上有五管，頤隱於齊[5]，肩高於頂，句贅指天。”陰陽之氣有沴，其心閒而無事，跰而鑑於井[6]，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予爲此拘拘也！”
子祀曰：“女惡之乎？”
曰：“亡，予何惡！浸假而化予之左臂以爲雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以爲彈，予因以求鴞炙。浸假而化予之尻以爲輪，以神爲馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也[7]，失者，順也；安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解也[8]，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉？”
俄而子來有病，喘喘然將死[9]，其妻子環而泣之。子犁往問之，曰：“叱！避！無怛化[10]！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！又將奚以汝爲，將奚以汝適？以汝爲鼠肝乎？以汝爲蟲臂乎？”
子來曰：“父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不翅於父母[11]；彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶鑄金，金踊躍曰‘我且必爲鏌鋣’[12]，大冶必以爲不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以爲不祥之人。今一以天地爲大爐，以造化爲大冶，惡乎往而不可哉！”成然寐，蘧然覺[13]。
【註釋】
[1]子祀、子輿、子犁、子來：虛構人物。
[2]尻（kāo）：脊骨最下端，也乏指臀部。
[3]莫逆於心：內心相契。
[4]曲僂（lóu）：彎腰。發背：背骨外露。
[5]頤（yí）：下巴。齊：通“臍”。
[6]跰（pián xiān）：蹣跚，行步傾倒不穩的樣子。
[7]時：適時。
[8]縣（xuán）：懸掛。縣解：解脫倒懸。
[9]喘喘然：氣息急促的樣子。
[10]怛（dá）：驚擾。
[11]翅：通“啻”。
[12]踊躍：躍起。鏌鋣：亦作“莫邪”，寶劍名。
[13]蘧（qú）然：驚喜的樣子。覺：睡醒，這裏喻指生還。
【譯文】
有一天子祀、子輿、子犁、子來四個人聚在一塊，相互談論說：“誰能夠把虛無當作腦袋，把生存當作脊樑，把死亡當作尾巴，誰能夠懂得死、生、存、亡本來就屬於同一本體，我就跟他交朋友。”四個人你看看我，我看着你，都默不作聲，彼此心領神會，於是相互交往成爲朋友。不久子輿生病了，子祀前去慰問他。子輿說：“那偉大的造物者啊，將要把我變成這樣一個佝僂人：彎腰駝背，五臟的穴口朝上，下巴緊貼着肚臍，兩個肩膀高過頭頂，髮鬢向上長。”是陰陽不調使他成爲這個樣子，可是子輿十分自在，就好像什麼事都沒發生似的，搖搖晃晃地來到井邊，朝着井中一照，說：“天啊！造物者將要把我變成佝僂人了！”
子祀說：“你是不是很討厭變成現在這個樣子？”
子輿回答：“沒有，我怎麼會討厭這副樣子！如果把我左臂慢慢地變成公雞，我就用它來打鳴報曉。如果把我的右臂逐漸地變成了彈弓，我就便用它來打鳥烤肉喫。如果把我的屁股慢慢地變成車輪，把精神作爲馬匹，我就坐上這車，不需要再找車馬了。再說，所謂‘得到’，就是時機正好，生命的失去不過是順時而去，安時處順，哀樂不往心裏去，這正是古人所說的徹底的解脫，然而不能自我解脫的原因，則是受到了外物的束縛。況且萬物不能勝自然，自古以來便是如此，我又怎麼能討厭自己現在這個樣子呢？”
不久子來也生了病，呼吸急促得快要死了，他的妻子兒女都圍着他哭。子犁前往探望，說：“閃開，躲一邊去！不要打擾他由生而死的變化！”靠着門對子來說：“偉大的造物者啊！又要把你造成什麼呢？把你放到哪裏去呢？把你造成老鼠的肝嗎？還是把你造成昆蟲的胳膊呢？”
子來說：“兒子對父母，不管叫你到哪裏去，必須無條件地聽從。自然的變化相對人而言，則並不亞於兒子對父母；它讓我接近死亡，可是我卻不聽它的話，主要是我太蠻橫了，而它有什麼過錯呢！大地給了我形體，用生存來使我勞累，用衰老來使我安逸，用死亡來使我安息。所以造化讓我愉快地生活，當然也要讓我痛快地死去。現在如果有一個高超的冶煉工匠鑄造金屬器皿，如果那塊金屬搶着說‘一定要把我鑄造莫邪寶劍’，冶煉工匠肯定認爲這是不吉祥的金屬。現在一旦成了人的形狀，就說自己‘成人了成人了’，造物者一定會認爲這是不能帶來吉利的人。如果現在把天地當作一個大熔爐，把造化當作打鐵匠，去哪裏不行呢！”不一會，子來就安安靜靜地進入夢鄉了，一會兒又開心地從夢中醒來。
【實例解讀】
向死而在
一個叫愛比克泰德的奴隸，拐着他那雙殘疾的腿，面對死亡他是這樣的態度：
我是必然要死的，難道我就必須呻吟而死嗎？我必然是被禁的，但難道我就必須哀怨嗎？我必然要遭流放的，但難道因此就有人能阻止我的歡笑、勇敢和鎮定了嗎？你要把我鎖起來，但我的意志那是連宙斯都征服不了的；你要砍我的頭，我什麼時候說過，我的頭不能砍呢？
死的必然性是古今中外的人們早已認識到的，因而面對無可逃避的死，有德的人應該是坦蕩自然的。同樣，無論是今天還是明天，我們都應該坦蕩自然地“向死而在”。