15.38 子曰：“道不同，不相爲謀。”
孔子說，道不同，就不要在一起謀事了。
這句話放在“有教無類”後面，正好相對照，教育是不選擇對象的，有教無類。而一起做事，是要嚴格選擇對象的。選擇標準，就是是否“同道”。
這個道，是價值觀，是志向，是思維的邏輯、判斷的標準和做事的原則。
如果我們價值觀不一樣，志向不一樣，思維邏輯不一樣，判斷標準不一樣，做事原則不一樣，那根本說不到一塊，還在一起做事，怎麼可能呢？
這句話反過來是說，選擇共事的夥伴，只要有共同的志向和目標就行了，在這個過程中可能有矛盾、有爭執。這個時候只需要知道，我們的目標是一致的，都在爲了達成這個目標而努力，他人合理的意見可以聽取，不合理的意見可以一起討論，也沒必要因爲某件事情反目。堅守心中的原則和立場，容納他人的不同之處，才更容易成事。
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親愛的戰友們，早上好啊，又到六點半了，我們呀還是一如既往地堅持學習論語。
按照慣例，還是先來複習一下昨天學到的內容，昨天的內容文字上很少，正兒八經的內容是四個字，加上子曰六個字。
論語衛靈公篇的第37章。子曰：有教無類。
這句話可以說是耳熟能詳，大家基本上都聽過，那到底是什麼意思呢？
就是孔子說他推行教育不分什麼貧富貴賤，賢愚或者地域、種族、善惡等差別，不會把人分類說，這樣的人我教，那樣的人我不教。只要你願意帶着學費，帶着誠意來，那麼我就會認認真真的把我的道傳授給你。
這呢是其中的一個解釋，就是孔子希望能夠把道、傳統文化傳授給每一個人，讓大家都能夠受到教育。
另外啊，還有一層意思是什麼呢？就是有了教育就可以消除、減小人與人之間的差別。你會發現，在漫長的歷史長河中出現了很多階層，劃分階層，特別是過去有的人是騎士貴族，有的就是書香門第，而有的幾輩子幾十輩子都沒有能夠得到讀書的機會，結果就永遠是在最下層。
怎麼樣才能夠實現階層跨越呢躍遷呢？最得力的辦法就是接受教育，讀書識字。我相信我們戰友們很多都是農村出來的，之所以說後來混的不錯，就是因爲一個是有書讀。現在這種環境，另外一個，讀得好，考上大學，實現了階層跨越，進入大城市，和大城市人一起生活，慢慢的也就和他們沒什麼區別了。
如果說我們一直在老家，眼前所見的都是家裏那點事，對於廣闊的世界啥也不知道，那可想而知，你怎麼去實現階層跨越呢？所以說這裏的意思就是通過教育可以減小貧富貴賤的差別。
好啦，簡單的回顧一下昨天的內容之後，我們今天再來學習新的一章。
論語衛靈公篇的第38章。子曰：道不同，不相爲謀。
這句話是什麼意思呢？其實也很簡單，就是道不同就不要在一起謀事。這句話放在了有教無類的後面，正好是互相對照的。
就是說教學上不要選擇對象，只要他願意學，那咱就好好教，那現在國家也實行的就是這個標準，讓每一個孩子都能上得起學，讓每一個有心於求學的人都能夠有機會去去學習，特別現在互聯網社會，由於大量的知識付費IP的興起，讓更多人有更多的機會去學自己想要學的內容，只要你願意付一點錢，都可以很輕鬆的去解決。
但是在一起做事是要嚴格選擇對象的，選擇標準是什麼呢？就是是否同道，是不是同道中人？
如果是同道中人，那麼可以很愉快的共事，但如果道都不同，那你在一起談不過去，也很難真正的長久，不會遇到問題還好說，遇到問題以後那你是談不攏的，弄不到一塊去的。
那這裏面的道是什麼呢？就是價值觀，是志向，是思維的邏輯，是判斷的標準，也是做事的原則，也是大方向。
如果價值觀不一樣，所謂的價值觀，我們以前多次講過，就是什麼重要，什麼不重要，什麼最重要，什麼更重要，有的人看的是這個重要，有的看的是那個重要。
到底哪個重要呢？就決定了你價值觀的同與不同，有的人認爲掙錢重要，只要能掙到錢就行，所以可以爲了掙錢而沒有道德底線，這個重要。
那有的人認爲掙錢雖然重要，但更重要的是要給別人提供價值，真正能夠幫到人，這是一種價值觀，這兩種人在一起他是談不一塊去的。
比如說兩人一起開公司，在剛開始的時候光想辦一個事，並沒有進行深入的探討，但是到後來就很容易出事兒，出是在哪裏呢？
一個就是幹得不好，幹得不好的時候道的不同就顯示出來了，賠錢了怎麼辦？
有的說那我做生意就是爲了掙錢，掙不到錢我還怎麼幹啊？碰到困難，有的人一甩袖子就可能會不幹了，走之大吉。
那另外一個就看到問題以後，可能就會想辦法到底在哪裏，相信自己的路沒有錯。那麼在熬一熬撐一撐，度過一段時間以後，可能就起死回生了。當然啦，這裏面還有很多其他的，就是說關鍵時候見真章。
另外一個就是能賺錢，賺錢了以後也能夠看得出來，有的人就覺得賺到錢了，我趕緊去消費，進自己的腰包裏面就滿足了，那有的人會覺得我賺錢了當然很好，那我要爲自己的持續發展做謀劃，我如何在哪個地方更大的投入，產品改進啊，或者營銷上或者是等等，以便能夠更加切合社會的需求，更好地滿足用戶的需要，以便得到更大的發展。
可以說，合夥人如果這一塊兒沒有共識的話，是很容易出問題的。
這也就是爲什麼中國人，說搭夥生意難做的原因，在一起談談不攏。
孔子經常講，說事君之道，就是說如何事奉君主，那怎麼辦呢？就是要進諫言，不好聽的話也得說。這個時候如果君主能夠聽，那我就好好的出謀劃策，來貢獻自己的力量。如果君主對我的話言不聽，計不從，那這可怎麼辦呢？那就走啊，否則的話，我就食君之祿，不能忠君之事，那就是在謀利了。
孔子周遊列國，不是說沒有人想用他，那最後之所以沒有得到重用，也是因爲道不同，不相爲謀。
在衛靈公這一篇的第一章說，問靈公問陣於孔子，孔子不願意和他討論打仗的事情，因爲以前和他說過，他也不聽。他就說俎豆之事，這個我曾經嘗試過，我知道，但是軍旅之事啊，未之學也，也就我沒有學過關於行軍打仗的事情，所以，道不同不相爲謀，第二天就走了。
也充分的說明了孔老夫子的原則和立場，我不同意你打仗，所以我就說我不知道，沒學過，避而不談。
剛纔我們說的是正面理解，那是反過來呢，是告訴我們說選擇共事的夥伴，如果大方向上目標和方向一致，就可以了。
在這個過程中，會有矛盾也會有爭執，這個時候我們只要知道我們的目標方向一致，都是爲了達成這個目標而努力的，那麼他人合理的意見，是可以聽取的，不合理的意見我們可以一起討論，也不要爲某件事情而反目。堅持心中的原則和立場，容納他人的不同之處，才更容易成事。
這其實也告訴我們，道不同不相爲謀，這句話不要亂說。
因爲如果你把這句話說出來了，那其實也就意味着兩個人關係破裂了，我和你不是一個同道的人，不和你聊了，不和你講了，決裂的意思。會給兩個人的私人感情造成了很大的問題，所以這句話可以知道，但不要輕易的說出口。因爲這句話，還是說這句話，一說出來，那個問題就大了。
在這裏給大家講個故事，通過這個故事，我們可以更深刻地瞭解這句話。
在東漢末年，就是三國那個年代。有一對好朋友，都非常有名，一個叫管寧，一個叫華歆。
他們是曾經坐在一張席上讀書的同學。
有一次，有一個達官顯貴，乘坐軒，就是比較豪華的車，經過門前。管寧是視若無睹的，該怎麼讀書怎麼讀書，但華歆卻忍不住放下書出去看。有一次管寧和華歆一起在園中鋤菜，發現菜地裏有一塊金子，管寧把它當作瓦石一樣，依舊揮鋤不止，而華歆卻撿起來看了看，最後扔掉了，但是眼中有着不捨之色。
於是管寧就將坐席割成兩半，與華歆分開坐，對華歆說：“你不是我的朋友了。”
這個故事不知道大家聽沒聽過，就是管寧與華歆，因爲這兩個小事兒看出來兩個人道不同不相爲謀，直接就斷絕了這個關係。
管寧之所以這樣做，是因爲從華歆的行爲中看到了其對權貴和金錢的貪慾。可想而知，能夠乘軒而過的人，必是一方權貴；而拾起金子的行爲，說明了華歆很看重金錢，只是礙於面子，纔不得不放下貪婪的手。
大家可能會說，碰到這種情況很正常啊。是的，對於普通人來說確實是很正常，但往下看華歆的表現，你就知道爲什麼管寧要與他斷交了。
華歆在漢靈帝時舉孝廉，先後任郎中、議郎、侍中、尚書令、御史大夫、司徒等職，後投靠曹魏集團，成了曹丕篡漢自立的急先鋒。曹操廢伏皇后時，華歆親自帶領士兵進入皇后寢宮，將躲在牆壁中的伏皇后抓捕殺掉。曹操死後，華歆又當面威逼漢獻帝讓位於曹丕，極盡卑躬屈膝、阿諛逢迎之能事，助紂爲虐，爲虎作倀。
歷史證明，華歆這個人有才能，但品德極差。管寧是有自己的操守的，他與華歆道不同，不相爲謀。
所以，我們無論是在社羣學習還是在哪裏往往都會選擇志同道合的朋友。志同道合在一起做什麼事，就很容易，互相鼓勵，互相促進，互相提攜，互相賦能。就會越來越好，否則就不行，反之則反之。
道不同不相爲謀，其實也可以適用於婚姻。你看兩口子在一塊，如果說大的方向上沒有問題的話，互相敬重，很容易就是恩愛，非常恩愛。
但是如果說兩個人在人生觀、愛情觀、事業觀、金錢觀、教育觀、育兒觀、審美觀等等都不一致，或者大部分不一致，那你會發現爭吵不斷，總是說不到一塊去。剛開始兩個人如膠似漆，逐漸地冷淡，到最後甚至都不想看到對方，和對方再待在一起就難受。那樣的話也只有走到離婚的下場，不一定說兩個人品格有問題，而是說很多地方無法協調，兩個好人不一定能夠廝守終生。
這也就與人的這個軟件，也就是道，自己的思想有關係。
當然啦，還是要多溝通。溝通的重要性很多事情上不是道不通，只是溝通不到位，沒有能夠互相理解造成的。
好了，時間也到了，我們再簡單的回顧一下，道不同，不相與爲謀，告訴我們，志向主張不同啊，不要在一起謀劃共事。
我們不管是選擇事業合作伙伴，還是選擇人生伴侶，一定要儘可能做到志同道合，但這句話也不要輕易的說出口，說我和誰道不同，我和你不爲謀了，我們就斷交了，也不要輕易說。
明天早晨六點半，我們來繼續學習下一章，論語衛靈公篇的第39章。
子曰：“辭達而已矣。”
這句話是什麼意思呢？明天早晨我們在一起學習和探討，感謝大家的聆聽，希望大家能夠積極回饋，明天見！