近期，總感心緒不寧，工作、學習、寫作的事情像一堆亂麻糾纏在一起。幾個月來，我一直在努力，嘗試着找到線頭將其梳理清楚，讓並行的幾件事情像此前那樣有條不紊、循序漸進地展開。一個明顯的感受就是文章寫作越來越被動了，也許因爲其中的不確定性太多，衆多的不確定性讓我分身乏術。
真正的歷練就是在面臨多種困境、處理複雜問題的時候，能夠化繁爲簡、遊刃有餘地處理好。
爲此，我需要找到自己確認的主心骨，如同傳說中的定海神針。
由此，想到了一個“八風不動”的故事，選自《東坡志林》。
有一天，蘇東坡靈感來了，寫了一首五言詩偈：八風不動
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
寫完之後，蘇東坡自嗨還不夠，刻意安排家童過江送給佛印禪師賞鑑。焦急等待中，蘇東坡終於等來了晚歸的家童，欣喜若狂地打開佛印回信一看，“放屁”兩字躍然紙上。
蘇東坡氣不打一處來，斷然駕舟前往禪寺欲與佛印當面討教。誰知，等待蘇東坡的是大門緊閉。門扉上題有“八風吹不動，一屁過江東”的字條。蘇東坡念罷，頓感羞愧，會心一笑乘船而去。
哈哈，八風吹不動，一屁過江東。當我把這個故事講給兒子聽的時候，他也樂不可支，雖然他並不清楚何爲八風，但他明白“一屁過江東”的可笑。
“八風不動”出處：安耐譭譽，八風不動——《永嘉集》。佛家所謂的“八風”，是指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四逆共八件事，順利成功是利，阻滯失敗是衰，背後誹謗是毀，背後稱讚是譽，當面讚美是稱，當面漫罵攻擊是譏，痛苦是苦，快樂是樂。佛家教導說，應當修養到遇八風中的任何一風時情緒都不爲所動，這就是八風不動。
再次憶起“八風不動”的偈子，如同一面鏡子，照映出自己的淺薄，讓我看清當下自己需要修爲的地方實在太多。
蘇東坡有佛印作爲鏡子，唐太宗有魏徵爲鏡，我又以何爲鏡呢？
不由地想到修爲的目的及同修的意義。
我們爲誰而修呢。比如我爲誰而工作，孩子爲誰而讀書？時常聽到成年人說爲了孩子而工作，孩子也說爲了父母而讀書。實則，一切的修爲不爲別人，更爲自己，對於他人的溢出效應僅僅是修爲自身的副產品。
當下的父母都在強調“不要讓孩子輸在起跑線上”，我也深以爲然。
但這個“起跑線”不是孩子的起跑線，每一個父母的修爲纔是孩子的起跑線。父母通過自身的努力、持續精進自身的同時，纔會爲孩子營造一個更奮進的氛圍、奠定一個更高尚的平臺、開啓一個更領先的起點。
故此，父母纔是孩子的起跑線，修爲的終點就是起跑線的起點。不輸在起跑線上實則是對於父母不斷修爲自身的鞭撻。
修爲的目的在於“八風不動”，同修的意義在於彼此爲鏡。
也許，有人要說，你設定了修爲的目的本就有了侷限，矮了視野，真正的修爲應當是享受當下，體驗過程，而非終點的景象。好似頗有道理。照此思路展開，那是否談及“修爲”本身的用詞已經帶着目的性呢？！
思考的快樂就在於此，暫且自娛自樂、孤芳自賞。
我先回到俗世的修爲之路繼續探索。
同修之人如同徒步路上的夥伴，無論對方多麼能幹，路還是需要你自己走到終點的，誰也不能替代你的行走。比如野外驢友、珠峯同行人。
不能以別人的鼓勵、物質的激勵作爲自己行動的動力源泉。
驢子因爲前面掛着永遠夠不到的胡蘿蔔而不斷前行，什麼又是掛在我前面的胡蘿蔔，或者說我的行走就因爲自己的本心，而非胡蘿蔔？！若是後者，我尚且可以暫時心安。
看到葉子戰友的文章，不僅質量高，而且很高產，煞是羨慕。於是，向戰友請教。葉子戰友直言不諱、傾囊相授。
葉子：我對文字有癖好，雖然寫不好，但幾乎每天都要寫點，不然肯定睡不着。我一般見縫插針，中午有時間會寫一點，晚上寶寶睡了會寫一點。但是我也深感困惑，真正想寫的東西需要太多精力，我還是被家庭、孩子、工作還有義工切割的時間和精力太多，沒辦法寫自己想寫的東西，都挺零碎，只能想到哪寫到哪。
我：能夠感受到你時間的分散，能夠堅持到現在非常不容易了。
葉子：這事兒不對，堅持這個詞意味着被動，而文字於我更多是收穫充實和寧靜，是主動爲之。
我：那種自然流淌的感覺太好了。
……
對話到此，層次一目瞭然。我用長跑作比喻，一個慣於短跑之人，持續發力維持着短跑姿勢去跑長跑，與一個持之以恆跑長跑的人，誰更加地自如？答案也是不言自明的，當然是後者。於我而言，一個重要的感觸就是不能用短跑的經驗去跑長跑。而我就是那個妄圖以短跑之力跑完長跑的人。
如果，我不能主動調適自己、提升能力，必將倒在長跑之路上。
持續寫作就是一個長跑，更是長期踐行的事情，不能靠一時激情歲月的燃燒。激情爲之既不舒暢，更不長久，激情之火終有燃盡的一天。
需要拿出長跑的節奏，協調好工作、學習、生活的關係，使之平衡、有序，唯有如此方能八風不動。
惟願：心中自有羽翼，天地任我自由。