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文/ 辛 野 人
书法的“雅俗共赏”是政治忽悠民众的托词。自唐太宗喜爱王羲之书，为统一大唐民众的书法审美思想，身体力行写下《王羲之传论》。岂今一千多年，直至清朝碑学振兴，才打破这王字（庙堂）一美统天下的标准。
书法美与自然界之美一样，各在自己的位置上，绽放自己的美，美本身有多样，书法亦然。书法的美不仅仅美在统治阶的庙堂上，更美在民间的本源。一切经典源泉是来自民间拙朴和自然。书法之美不仅仅是二王、颜柳欧赵，苏黄米蔡，还有秦汉简帛，骨签砖瓦，造像摩崖，汉魏残碑……一千多年来，所谓“庙堂经典”书法，已根植国人书法审美的脑海，一代又一代的书法审美思想，潜意识都以王书中和审美为表准，排斥杜绝来自民间的纯朴的书法之美，是书法审美能力的缺憾，也是雅俗不可共赏的根源。
艺术家创作一件艺术作品时，其艺术思想，不可能既有雅的元素又俗的基因。俗就是俗，雅即是雅，雅俗可转化。欣赏者分雅俗，雅俗可辨，不可共赏，俗眼赏俗，雅眼喜雅。
字正者为正人道，字歪者是魔邪道？眼邪看魔道，眼正见仙道？肯定不是，甚至相反。孩子写字大小不一，东倒西歪，正是书法天所在。成人看书法，因眼光透视度不一，看到的深度和高度肯定不一。
字为心画，指心魂和艺术境界。好人写好字？坏人写破字？肯定不是，艺道通天道。“人之初，性本善”。好坏互转，做书法“好人”易，易在从众有套路；做书法“坏人”难，难在要忘宗弃祖，另立门户，创自家法。
面对面评书法，真人真艺喜真话，假人伪艺爱假话，超人绝艺者只听仙人话。真人假艺少，假人伪艺多，二者都喜善言。假人多思捷径，真人少有妄念。真言莫说假艺，假言难评真艺，假作真时真亦假，休言真假。真人可伪装假艺，假人难伪作真艺。无为有时有还无。
书技目的是造艺。技不能融化创作化为艺，不能映射书者的生命状态和艺术思想，定是伪艺。技高不一定艺高，艺高技肯定不低 ，技在手，艺在心，心手两忘能几人？
艺术核心是创作思想，而非忙碌一辈子，依然是他人的形、别人的思想，斯是标准匠人；艺术如丢失了自家灵魂，犹如养了十几年的孩子，发现是他人的种，仍不愿面对，甘为艺术阿Q和祥林嫂，天也无奈！
垃圾食品，往往包装豪华，制作精美，味道可口，令人垂涎 。眼见不一定为实，味道也不一定本真，品味书法亦然，心知道。
故，常喷有传统功夫，有思想深度和高度的书法为“丑书”者，有三类人：一是在书法门外写毛笔字（误把毛笔字当书法）者，二是翻版古人皮相的书奴（自以为得道）者，三是对书法一窍不通（主观审美感觉自我良好）者。孰不知，中国书法只有雅俗高下，没有美丑之辨，评艺用“美丑”一词是西人常用语，悲乎，忧哉！
辛丑孟夏，辛野人随记于重庆龙头寺之归一堂