“那一向使我心絃顫動的鐘聲，那鳥兒的歌唱，那晴朗的天空，宜人的景色，那疏疏落落的田間房舍——所有這一切都使我產生了強烈而又溫柔的、悵惘而又動人的印象，使我恍若置身於美妙的夢境中。 ——盧梭《懺悔錄》
盧梭所描述的像極了我長大的那個山野村落，空氣清新，藍天如洗，鳥叫聲清脆，小溪流晶瑩，微風習習，樹葉簌簌，這種簡單、純粹、田園牧歌般清純的生活，也是我喜愛的生活的樣子，寧靜溫美的山村風光，滋養了我們純真的心靈。
讓·雅克·盧梭，當我只知其名不懂其人的時候，我僅知道他是一個思想家，教育家。並不知這樣一個見識非凡的人卻有着這樣顛沛流離的一生，正是哲學博士趙林的《浪漫之魂》一書讓我係統地認識了盧梭，更是對這位精神導師的一生感到難過，對他生命裏所遭受的不公平感到唏噓和嗟嘆。
而命運的坎坷卻毫不影響這個人物所帶給世界的影響，令人在思考、難過之餘，更是深深地敬佩。
夢魘般的一生
自幼喪母的盧梭從童年時期歷經了生活的各種艱難，但幸運的是，嗜讀如命的父親讓盧梭從小就養成了閱讀的習慣，他幼小的心靈便是在各種知識的滋養下成長的，這使他養成了一種高雅又溫柔的個性。而在姑媽家的鄉村生活卻在他心底種下了渴望的種子，他對大自然的優美風景與純真質樸有了深深的迷戀之情，也催生了他感性又浪漫、豐富又自由的想象力，他渴望自己也可以像小鳥一樣自由自在的飛翔在叢林田野間。
少年時，盧梭被送去做學徒，開始飽嘗寄人籬下、冷眼冷遇，生活的一直不如意使得他在見到華倫夫人時，情不自禁地投入到了對她的好感中，她的善意令盧梭產生了受寵若驚的甜蜜感，也更加珍視與華倫夫人之間的這場感情。盧梭在與華倫夫人在一起的幾年時光裏，是盧梭爲數不多的甜蜜記憶，也是他寫作與對音樂的瞭解成長進步最快的階段。
當他以《論科學與藝術》在巴黎一舉成名開始，他與上流社會開始了一生的思想角逐，而大名鼎鼎、卻又表裏不一的伏爾泰卻是打擊他最深的人，盧梭追崇自然、本真、原始的精神，他認爲科學和藝術影響了人類最起碼的道德良知和責任感，導致了閒逸懶散和奢侈腐化，失去了正直、高尚、人道、節制。他甚至覺得上流社會對於藝術的熱愛、追捧、附庸風雅簡直到了登峯造極的程度。
毫無疑問，他觸犯到了社會掌權掌利者們的痛處，他們自然不可能讓他好過，他從此成了一個孤獨者。他本真誠實的思想使他站在了上流社會的對立面，儘管他從沒有想要剝奪他人的權益，他只是對社會整體現象說出了誠實的看法和理解，而他的思想太先進、太深刻了，一時半會兒社會無法理解他、接受他。導致了他的書被禁被燒，他的人身受到上流社會的驅趕，他成了上流社會的眼中釘、肉中刺。
直到生命的離開，他都不曾得到社會的歡迎。而在他死後，他的思想卻受到了空前的認可與宣揚。
多麼可笑。多麼可悲。
清新的思想嶄露頭角
成大事者，必定是嚐盡了人間冷暖、雨雪風霜、劫難遭遇，全然不顧惜所遭到的一切非人的待遇，而依然不改初心。
盧梭尊崇大自然，他認爲凡事萬物都應當遵循大自然的規律才合乎常理，儘管他的《論科學與藝術》使他站在了社會的對立面，成了上層社會的衆矢之的，但他纔不管呢，也不怕大家反抗他，抵毀他，疏離他，他依然勇敢地、誠實地直抒胸意。他覺得這個世界正在腐爛。
他繼而又出了《論人類不平等的起源和基礎》再次轟動世界，事件的結果是他遭到了驅逐，成了過街鼠，成了一個無國籍的人，並開始了他顛沛流離的逃難生涯。如此境況堪憂，一生從沒有過安耽的日子。但他亦從沒失去過成爲自己。
他的思想與孔子、蘇格拉底這些思想先驅一樣，具有極強的時代超越性，正如海德格爾在談到黑格爾時說的那樣：我們的時代之所以不理解黑格爾，只是因爲黑格爾太深刻，而我們的時代太淺薄。是盧梭來的太早，而這個世界開化太晚。
在盧梭這裏，自然狀態就是人類社會的黃金狀態，人們只能受自然賦予的單純的本能支配，而不是受到理性的知識所帶來的私慾的支配。說到底，盧梭是一個非常感性、理想化的人，但仔細想想，這樣的理論雖然是美好的，但也有它的弊端，矇昧不開化的社會，其進步與發展將變得很緩慢。正所謂有人的地方就有江湖，有人自然就會有是非，而人又是具有思想的高級複雜動物，所以，不平等、不公平、不道德的出現，也是一個必然的結果。
不過，人類社會之所以能夠一步步向前發展，正是因爲有盧梭這樣的新思想的產生和啓示，人類才能逐步走出蠻荒之地。思想一旦產生，發展路上必然會有一雙雙如羅伯斯庇爾之類的“血手”去實現它，改革它。儘管這樣的一些新思想往往是被當時社會所抵制和唾棄的，因爲，新思想的產生必然會引起舊有的思維模式、社會制度的改革，從而損害了當權者們的權益。但這也是時代的車輪在前進路上的必經過程。
靈魂美學與浪漫情懷
寓言大師拉·封丹有詩文說：
偉大的柏拉圖將我們的幻想比喻爲，
帕納索斯山的蝴蝶和蜜蜂，
是輕盈的、隨着每個主題翩翩飛翔的事物，
我徜徉於花叢間，
正如我徜徉於話題間。
凡是藝術，一個靈感的閃現都需要豐富的想象力來深入塑造和刻畫，中世紀文藝復興時期的美學態度，充滿了對自然形體力量與美的崇尚，是一種質樸本真但又超越浮誇的藝術，比如米開朗基羅和達芬奇的繪畫雕塑，嬌美的容顏，充滿力量的肌肉，都是一種感性化的藝術美學展現。
而盧梭，一個思想家，亦是一個充滿着無限想象力的理想主義者，現實社會的虛僞、貪婪、墮落、腐敗現象對他來說尤如置身於一個骯髒的泥淖裏，令他逃脫不及，他喜歡在清新、純粹、優美的大自然裏幻想他詩意般的理想世界，只要待在自然風光裏，他渾身的細胞如同魚兒入了水一般暢快，他的腦海就會打開一條條通往理想生活的通道，浮現的無一不是對大自然風光的讚美和希冀。
遭遇過了地獄般的生活磨鍊，使得他越來越堅定自己的意志，他覺得人類靈魂的嚮導必須是自然狀態下的良心，也只能是良心，只有在自覺自願的情況下，良心所萌生出的善才是真正的道德。
在他可以說是黑暗的、艱難的生命長途中，始終是用充滿美麗幻想的意志陪伴他前行，即使現實中的生活滿目瘡痍，不堪忍受，但他始終覺得人間可愛，並一心想要爲現世帶來思想的改變。
這樣一個充滿着想象力的人無疑是有着浪漫情懷的，他的身上除了法國人特有的激情和浪漫之外，崇尚自然，一切以自然哲學爲行爲處事的理念，也使得他具有別人所不具有的天然詩性，不造作也不掩飾，他的所思所爲都是通過自己感官的感受而來，沒有任何的添加與修飾。
他提出了五感之外的第六感，也就是“共通的感覺”。這個感覺跟五感不一樣的是，它不是與生俱來的，也不是一個單獨的感覺器官，而是通過其他感覺的相互配合所產生的一種“覺知”或者“觀念”。盧梭認爲，它是衡量我們理解能力的重要標準，它影響着我們的認知。
盧梭思想仿若是污濁塵世中遺世獨立、脆弱不經風卻又堅強無比的那枝花莖，在遭受了非常的狂風暴雨後開出了驚世脫俗的花，它註定是要受到世人矚目並追崇的。
《浪漫之魂》這本書的作者是哲學學院的二級教授趙林，主要研究西方文化、西方哲學等，他對盧梭精神的普及闡述非常細緻，而且易讀，除了讓讀者對盧梭有一個系統的認識之外，還有種讓人忍不住就想要去讀一讀盧梭作品的慾望。
來源公衆號: 市井美學