在手機裏看到一則頗有意思的小視頻：一位看上去六十多歲的河南老漢圪蹴在村頭，嘴裏滿是牢騷和不屑：俺不要錢卻老給錢，我要這麼多端錢幹啥子呀？俺有個光頭漢想要個老婆你不給總是給錢，這裏一千那裏一千，卻解決不了俺一個光頭漢的熬煎......哈，看上去頗有獨口相聲的效果。問題是，細觀察諸多細節，該視頻並不像着意“演出”而是來自生活真實。老漢呢應該是有一點點不大夠數，身體還蠻結實，這種角色大概即便有人“導”也導不會的那種，故而便有了以上的戲劇性。
也就是說，當地的民政，優撫和社會關懷部門工作做的很是到位，這樣的老年“光頭漢”當然應該受到些補給而且是親自送到手。當地政府好樣的。
坐電腦前，可小視頻裏畫面還在腦際迴旋，順便查查，乾脆就它圪劃（寫）點什麼。不料該出的內容闕無反倒出來些其他：河南55歲老漢迎娶20歲智障新娘，經媒人介紹僅15天就結婚，男方給了1萬彩禮，女孩不會說話不會走路，結婚當天一直哭.....硬核大爺！河南老人用身體強頂婚車要錢，不給錢誰都別想走.......河南14歲女孩被老漢囚禁6年，爲父子倆生3娃，發現時母親已認不出......天，都什麼呀。關掉。
筆者出身山西晉南，與河南一河之隔。自打小村裏便有不少河南人——基本都是因黃河氾濫逃荒而來——兒女一代已然基本當地話，但父母那一代卻鄉音難改，一口河南方言；另一個標籤是，其姓氏明顯在當地尤其本村很顯稀罕。而平素遊村穿鄉的小爐匠和爆玉米花也幾乎皆河南人，村裏兩座固定的鐵匠鋪也有河南人開設。上世紀七十年代初“學制要縮短，教育要革命”（即“五七指示”），村裏的學校之學工舉措，便是請了其中的一個老師傅來掌火鉗，選了倆膀大腰圓的學生來掄錘。據說此“校辦工廠”後來還成了當地學校學工學農的典型。
可以說，本村除了祖祖輩輩土生土長的本村人外，其餘就是河南人了，儘管具體數來的話，大約不到村人口的百分之十的樣子吧。周邊之村落也大致如此，不過還是可以這麼說這樣說吧：在山西，除了本土人士，第二多就是河南人了。至今，筆者還有數個祖籍河南的小學初中時的同學在通訊錄裏呢。高中怎麼沒有了呢？本人不讀了呀。願意持續讀的話，那時是完全可以的沒任何阻礙。
河南人大概是太注重手藝了，乃至於其子代學習成績都不咋地。這也許與本村這個以“文乎村”知名，稍稍有點讀書風氣有些關係。
其中的一戶河南家庭頗有點與衆不同：老兩口，兒子三十多歲，只一直光棍兒。咋回事呢？身懶，幾乎不幹農活，你說這樣的主兒誰敢嫁？人倒是長相尚可人，另外雖文化水平也一般般，卻意外寫得一手好毛筆字。這下倒好，村裏的那些大字報至少有一半都出自其人筆下（應該大多是給人抄寫吧），由此也開始有模有樣。可惜的是，老婆依然娶不上。老實說，這種情形擱本地人的話，婚娶是沒多大問題的，倒不是歧視外地人，因爲當地的話，親友也多，幫忙的也多，媒人也多。而只落籍本地一兩代人外地戶的呢，在本地的交往相對就差一些，於是就耽擱了下來。
彼時的三十多歲仍然無娶就算個光棍兒了（說來有點巧合，此人真的姓光）。怎麼辦？不孝有三，無後爲大嘛。恰巧筆者近鄰一家，男主人四十餘歲英年早逝，寡婦拖着四女一子再加應該婆婆過活自然不易。四十出頭的女性一般說還是有生育能力的，於是經人拉皮條後就接受光棍兒的上門“招贅”。
之所以帶上引號，因爲並非真正的上門做女婿，嚴格說屬於一種“借腹生子”合同——當然這是後話——男女當事者心裏都清清楚楚，當然表面上還需尊重大家夥兒認可的傳統風俗習慣而不能說破。只有一點，大概是這對半路夫妻一點沒想到，那就是四女一子的那個兒子特別牴觸。在傳統認知裏，兒子比女兒要金貴多了，何況此戶人家四女一子，如此一來，這兒子自幼受到嬌寵，乃至於平素有些蠻橫。說來也巧，此子與筆者同年出生，再加之居住臨近，近鄰，玩伴兼同學，彼此很是瞭解。“爸爸”招贅進門時，此子十四五歲，正是那種說大不大，說小不小，專與大人對着幹的年齡。在當地，親生父母謂之“爹媽”，叔父或父親的朋友，皆謂之“爸爸”。也就是，這小子應該稱光姓男“爸爸”，可前者不僅自始至終沒有如此稱謂過，大概自對方進門兩三天始彼此就開始敵視，後來逐漸升級，乃至於吵鬧叫罵動手成了家常便飯。打打鬧鬧，吵吵嚷嚷裏，日子就這麼過着，光姓入贅男呢也老實了許多，依然有些懶惰，但大面是還過得去。
“入贅”一年後，這對相差十多歲的半道夫妻至於有了孩子，還是個男孩，隨親爹姓氏。入贅者自然很高興，原本的籌算終於成爲現實了嘛。同學的媽也真行，生育能力真不差，連上最後一個，最少生六個孩子了。
再一年，孩子斷奶。倆人離婚，光姓男抱着自己的骨血又回到其父母那裏。此時其母以及離世，這下真成了農村俗語裏的“一雙筷子夾骨頭，仨光棍兒”，後來過得如何，住得遠，也不太清楚，但估計好不到哪去。此結果當然與是否祖籍河南無關，而只能往個人品質上找原因了。
