其一百七二
有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者。以德覆君而化之，大忠也；以德调君而（辅）之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，国贼也。若周公之于成王也，可谓大忠矣；若管仲之于桓公，可谓次忠矣；若子胥之于夫差，可谓下忠矣；若曹触龙之于纣者，可谓国贼矣。
有言：所谓忠者，非忠于个人也，一个人忠于信仰，忠于制度，忠于利益，忠于本能，是为小忠。而君王是制度、利益集团和天下的代表，所以能够将制度利益和社会利益加于君王自我利益和君王集团利益之上，就是真正的大忠。而能够将信仰的力量加于其他利益之上，则是理想主义，或者是宗教。理想主义并不是不好，但是只有当理想与现实能够紧密结合并交相辉映时，理想主义才是看得到、摸得着、可实现的理想主义。
所以，消灭国贼，在小忠的基础上慢慢成长为大忠，直至实现信仰中美好的理想境界，也是行善的途径之一。