【若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居，我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。】
这两类才是我们现在所讲的居士，这在佛法里面成为优婆塞、优婆夷，翻译成我们中国的意思叫近事男、近事女，这是亲近三宝的，是三宝的弟子。
在家学佛，我们现在称之为男居士、女居士，这是你发心，以在家的身份学佛，观世音菩萨，帮助你成就。再给诸位说，在家学佛的，往往大多数是菩萨，出家学佛的，有菩萨有小乘人，在家学佛的，大概只有菩萨学大乘，而没有学小乘。你要不相信，你看看菩萨，在我们中国，四大菩萨，就有三位现的在家想，观世音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨都是在家相，只有地藏菩萨示现的是出家相。这是因为，在我们中国，曾经有一位肉身地藏菩萨，他是现在的韩国人，到我们中国之后就没有回去，现在九华山肉身菩萨就是他的相。他是新罗国太子，我们今天造像，就是以他的相来造的，就好像弥勒菩萨一样，弥勒菩萨我们现在造的相，是以布袋和尚的相来塑的。你看看在印度的弥勒菩萨像，我们图书馆重刊的《瑜伽师地论》前面有，你看那个像，在家相。
菩萨所示现的大多都是在家相，为什么？一切苦难的众生，是在家者多，要度这些苦难的众生，必须要示现同他一样的身份，同事摄，因此菩萨绝大多数都是现的在家相。在家菩萨他有双重的任务，因为佛法的住持，一定是出家人，为的是表法，出家的菩萨如果得不到在家菩萨的拥护，他有再大的能力，没有办法发挥。就拿释迦摩尼佛来说，示现出家相，住持一代的佛法教学，如果没有在家菩萨示现的国王大臣，像波斯匿王，祗陀太子，须达多长者，都是菩萨化身，要没有这些人的拥护，表现那些爱戴，崇敬，帮助佛来宣扬，释迦摩尼佛也一筹莫展！可见得佛法的发扬光大，叫一切众生普遍来接受，来修学，这个要靠在家菩萨的协助，所以在家菩萨是双重任务。
诸佛菩萨在我们中国示现也不例外，我们中国历代这些各宗祖师，里面不少就是佛菩萨示现的年。我们读经论，读传记，清凉，华严菩萨再来，永明延寿，阿弥陀佛再来，天台智者大师，释迦摩尼佛再来，弥勒菩萨示现的布袋和尚，傅大士这是在家居士，也是弥勒菩萨再来，太多太多，不胜枚举。他们驻世的时候，你看有多少人拥护，清凉，九个皇帝的老师，智者也是国师，都是国王、大臣、长者、居士统统来拥护，所以才有那样的成就，这个都是一定的道理，所以这些在家的菩萨，他们对于佛法的兴衰，负有很大的责任。他们能尽职，佛法必定兴旺，众生有福了。这个都是说佛门，底下这是说的一般人。