测人之心
所谓人心，包括感情、智慧、心地、境界、品行。人心之美或丑、善或恶、真或假、好或坏等是很难捉摸的。除了人心深埋暗处而难测外，其因还缺少一把能度量其质地的尺子。有了这把尺子，就可以减少或避免不识人心所产生的后果。
魏谋士郭嘉对刘表的判断，是通过个性而识其人心的——刘表占据荆州后，满足于守荆而无远图宏志。虽然据地利之优势，多有逐鹿中原的机会，但未见其行动。曹袁在北方争霸时，他持中立，说是坐观天下，其实是虚妄之谈。郭嘉还进一步揭示了刘表疑忌的个性。比如，刘表要偷袭许昌，虽对刘备以礼相待，但并不会重用刘备率军出征。
测人之心的难度在于由表及里，真正看清内心世界。由此，决定了把握个性这把尺子也是有一定难度的，要有一套制度和机制。为此，古人提出了不少真知灼见，如庄子的“九观法”、孔子的“知人三法”、李悝的“识人五法”、孟子的“知人四程序”等。
就领导者而言，首要的是自身必须身正心纯、头脑清醒，做到眼观六路、耳听八方。张居正有雄才大略，善于治国理政，不乏识人、用人之妙招绝招，但最终改革失败，本人也无好结局。一个重要原因就是，关键时刻带病提拔了心地不纯、与改革反对派关系不清的张四维、申时行等人。对张、申之不屑所为，他不是不察，而是因其后期固执，听不得旁人提醒，违背了用人之初心和原则。故张居正之败，不只是败于改革的反对派。
（摘自6月1日《解放日报》作者 朱林兴）
无为而玩
那天逛古玩市场，在一个卖玉石的小摊上看到一块籽料，其形简拙，和老板一番讨价还价，就将此玉带回了家。我将此玉请玉器店的老板娘赏鉴，她一看就说我淘到了一件好东西，并说这块料好好设计一下，雕个“薄意”一定好看的。我却舍不得雕，此玉其形其色已大可赏，大朴不雕，更有味道。
也是在古玩市场，有一个卖木雕的小摊，所卖木雕都是摊主所雕。他摊上有一块原木，一尺多高，古意盎然，正面却被他雕了两只鼓出来的小灵芝，很是突兀。我很为之可惜，这么一大块古拙的天然木头，本来就是造化雕出来的神妙之作，若是再动手，反大失其味。
这叫人想起庄子的话，“纯朴不残，孰为牺尊；白玉不毁，孰为圭璋”。细想起来，天下不知有多少原本自然美好的东西，就这样被自以为是而又手痒的世人给弄残了甚至毁了。所以庄子又说了一句重话，“残朴以为器，工匠之罪也”。我又想起来老子说治理国家的“无为而治”，这无为并不是不为，而是老子告诫治国者，要遵循社会规律和尊重人民意志，不轻为、不妄为、不强为。
大朴不雕，是一种审美，也是一份爱惜。那块玉我舍不得雕，算是我的无为而玩吧。无为而治，无为而雕，无为而玩，首先都要有谦卑与敬意。
（摘自5月30日《今晚报》作者 孙香我）
行囊
1965年8月，我从上海来到新疆工作，当时母亲给我买了一只杂木箱，里面除了几件旧衣服，就是二斤萝卜干和一些书。但我却把它当着我一生中最为贵重的行囊。每当思念亲人，我就吃几块萝卜干。那里面有家的味道，有母爱的味道。那些书，有《新华词典》《唐诗宋词》《古文观止》等。当我在茫茫戈壁搞勘测的十多年里，默默地陪伴着我，滋润着我干涸的心田，也浇灌着我多彩的文学梦。从此以后，我的行囊总是简单而又轻便。
行囊的大小与轻重，和一个人心胸的大小与眼界的高低成反比。三国时东吴人称“第一才子”的陆绩出任郁林郡太守。他为官清廉，爱惜民力，深受百姓爱戴。他奉旨还乡之际，百姓百里相送，陆绩谢绝了父老乡亲的礼物，只有简单的行装和几箱书籍。船工看他带的东西太少，担心船轻不胜风浪。于是，他让船工从岸上搬了一块大石头用来压舱。“廉石压舱”，告诉世人，清正诫贪，方能远行。
泰戈尔说：“鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。”我们若要轻松愉快地赶路，走向诗与远方，就得精简行囊。
（摘自6月1日《广州日报》作者 崔鹤同）
