四
雲將東遊，過扶搖之枝而適遭鴻蒙[1]。鴻蒙方將拊脾雀躍而遊[2]。雲將見之，倘然止，贄然立[3]，曰：“叟何人邪？叟何爲此？”鴻蒙拊脾雀躍不輟，對雲將曰：“遊！”雲將曰：“朕願有問也。”鴻蒙仰而視雲將曰：“籲！”雲將曰：“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節[4]。今我願合六氣之精以育羣生，爲之奈何？”鴻蒙拊脾掉頭曰：“吾弗知！吾弗知！”雲將不得問。
又三年，東遊，過有宋之野而適遭鴻蒙[5]。雲將大喜，行趨而進曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”再拜稽首，願聞於鴻蒙。鴻蒙曰：“浮游，不知所求；猖狂，不知所往。遊者鞅掌[6]，以觀無妄。朕又何知！”雲將曰：“朕也自以爲猖狂，而民隨予所往；朕也不得已於民，今則民之放也。願聞一言。”
鴻蒙曰：“亂天之經[7]，逆物之情，玄天弗成；解獸之羣，而鳥皆夜鳴；災及草木，禍及止蟲，意，治人之過也！”雲將曰：“然則吾奈何？”鴻蒙曰：“意，毒哉[8]！僊僊乎歸矣[9]。”雲將曰：“吾遇天難，願聞一言。”
鴻蒙曰：“意！心養。汝徒處無爲，而物自化。墮爾形體[10]，黜爾聰明，倫與物忘，大同乎涬溟[11]，解心釋神，莫然無魂[12]。萬物云云，各復其根[13]，各復其根而不知；渾渾沌沌，終身不離；若彼知之，乃是離之。無問其名，無其情，物固自生。”雲將曰：“天降朕以德，示朕以默；躬身求之，乃今也得。”再拜稽首，起辭而行。
【註釋】
[1]雲將：雲的主帥。扶搖：神木。鴻蒙：自然的元氣。鴻蒙、雲將皆爲虛擬人物。
[2]拊（fǔ）：拍打。脾：大腿。
[3]贄（zhì）然：站立不動的樣子。
[4]不節：不合節令。
[5]有：語助之辭，“有宋”也就是“宋”。
[6]鞅掌：匆忙的樣子。
[7]經：常規，正常序列。
[8]毒：受害很深。
[9]僊僊（xiān）：“僊”通“仙”，輕揚的樣子。
[10]墮（huī）：譭棄。
[11]涬（xìng）溟：自然之氣。
[12]莫然：像死灰一樣沒有感知。
[13]根：真性。
【譯文】
雲將到東方遊玩，經過暴風分枝處，正好遇上了鴻蒙。鴻蒙正拍着大腿跳躍着玩樂。雲將看見後，猛地停下來，站立不動，說：“老先生你是誰呀！你爲什麼來這裏啊？”鴻蒙拍着大腿不停地跳躍，對雲將說：“爲了遊玩！”雲將說：“我有問題想向你討教。”鴻蒙擡起頭來看了看雲將道：“哎！可以啊。”雲將說：“天氣不調和，地氣不通暢，陰、陽、風、雨、晦、明等六氣也能不協調，四時變化不按順序。現在我想調和六氣的精華來養育萬物，對此我要怎麼做纔行呢？”鴻蒙拍着大腿掉過頭去，說：“我不知道！我不知道！”雲將得不到回答。
過了三年，雲將再次到東方巡遊，經過宋國的原野恰巧又遇到了鴻蒙。雲將很高興，快步迎向前，說：“老先生您還記得我嗎？老先生您還記得我嗎？”雲將再拜叩頭，希望可以得到鴻蒙的指教。鴻蒙說：“自由自在地遨遊，不知道追求什麼；漫不經心地隨意活動，不知道往哪裏去。遊樂人紛紛攘攘，觀賞那絕無虛假的情景；我又能知道什麼！”雲將說：“我也想能夠隨心地活動，可是人民都想跟着我走；我又沒有辦法謝絕他們，現在又被他們效仿。我希望能聆聽您的一言教誨。”
鴻蒙說：“破壞了天的規律，違背事物的常理，使得整個自然亂了秩序。離散羣居的野獸，飛翔的鳥兒夜鳴，災害波及草木，禍患波及昆蟲。唉，這都是治理天下的過錯！”雲將問：“這樣，那麼我將怎麼辦？”鴻蒙說：“唉，你受到的毒害實在太深啊！你還是回去吧。”雲將說：“我好不容易纔遇到你，希望能聽到你的指教。”
鴻蒙說：“唉！那你就回去好好養心吧。你只須處心於無爲之境，萬物就會自生自滅。忘卻你的形體，廢棄你的智慧，讓倫理和萬物一塊兒遺忘。與混混茫茫的自然之氣混爲一體，解除思慮釋放精神，像死灰一樣木然地沒有魂靈。萬物紛雜繁多，全都各自迴歸本性，各自迴歸本性時，自身卻意識不到，渾然無知而終身不會離開自然；如果意識到自己返回大道，那就是離開大道了。不要詢問它們的名稱，不要窺測它們的實情，萬物本來就是自生自滅的。”雲將說：“你賜給我天道，明示我靜默的方法；我親身實行，現在纔算得到了。”額頭碰到地，再次叩拜，起身辭別鴻蒙，轉身離去。
【實例解讀】
心如明鏡臺
兩個和尚一起下山化緣，在經過一條小河的時候，看見一位婦人因無法過河而發愁。一個和尚二話沒說，走上前去將她背過了河。於是整個路途中，另一個和尚都在抱怨他說：“作爲一個出家人，怎能背婦人過河？”並且還說了一些令人難堪的話。開始，他默默聽着，不加辯駁，後來他實在忍無可忍，就對另一個和尚說：“你之所以到現在還對這件事耿耿於懷，就是因爲你把它放在了心上。而我放下了那個婦人之後，就再也沒有想這件事了，難道說是你更加心無雜念嗎？”
佛家有這樣四句謁語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。”
任何清規戒律都不如我們內心的純淨來得真實、透明。其實說穿了，世間萬物的色彩本都源於我們的內心，只要做到內心乾淨澄澈，一切表面上的條文和規範都是一紙空文。