四
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙[1]。鸿蒙方将拊脾雀跃而游[2]。云将见之，倘然止，贽然立[3]，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节[4]。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。
又三年，东游，过有宋之野而适遭鸿蒙[5]。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游，不知所求；猖狂，不知所往。游者鞅掌[6]，以观无妄。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也。愿闻一言。”
鸿蒙曰：“乱天之经[7]，逆物之情，玄天弗成；解兽之群，而鸟皆夜鸣；灾及草木，祸及止虫，意，治人之过也！”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意，毒哉[8]！僊僊乎归矣[9]。”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”
鸿蒙曰：“意！心养。汝徒处无为，而物自化。堕尔形体[10]，黜尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟[11]，解心释神，莫然无魂[12]。万物云云，各复其根[13]，各复其根而不知；浑浑沌沌，终身不离；若彼知之，乃是离之。无问其名，无其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德，示朕以默；躬身求之，乃今也得。”再拜稽首，起辞而行。
【注释】
[1]云将：云的主帅。扶摇：神木。鸿蒙：自然的元气。鸿蒙、云将皆为虚拟人物。
[2]拊（fǔ）：拍打。脾：大腿。
[3]贽（zhì）然：站立不动的样子。
[4]不节：不合节令。
[5]有：语助之辞，“有宋”也就是“宋”。
[6]鞅掌：匆忙的样子。
[7]经：常规，正常序列。
[8]毒：受害很深。
[9]僊僊（xiān）：“僊”通“仙”，轻扬的样子。
[10]堕（huī）：毁弃。
[11]涬（xìng）溟：自然之气。
[12]莫然：像死灰一样没有感知。
[13]根：真性。
【译文】
云将到东方游玩，经过暴风分枝处，正好遇上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿跳跃着玩乐。云将看见后，猛地停下来，站立不动，说：“老先生你是谁呀！你为什么来这里啊？”鸿蒙拍着大腿不停地跳跃，对云将说：“为了游玩！”云将说：“我有问题想向你讨教。”鸿蒙擡起头来看了看云将道：“哎！可以啊。”云将说：“天气不调和，地气不通畅，阴、阳、风、雨、晦、明等六气也能不协调，四时变化不按顺序。现在我想调和六气的精华来养育万物，对此我要怎么做才行呢？”鸿蒙拍着大腿掉过头去，说：“我不知道！我不知道！”云将得不到回答。
过了三年，云将再次到东方巡游，经过宋国的原野恰巧又遇到了鸿蒙。云将很高兴，快步迎向前，说：“老先生您还记得我吗？老先生您还记得我吗？”云将再拜叩头，希望可以得到鸿蒙的指教。鸿蒙说：“自由自在地遨游，不知道追求什么；漫不经心地随意活动，不知道往哪里去。游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”云将说：“我也想能够随心地活动，可是人民都想跟着我走；我又没有办法谢绝他们，现在又被他们效仿。我希望能聆听您的一言教诲。”
鸿蒙说：“破坏了天的规律，违背事物的常理，使得整个自然乱了秩序。离散群居的野兽，飞翔的鸟儿夜鸣，灾害波及草木，祸患波及昆虫。唉，这都是治理天下的过错！”云将问：“这样，那么我将怎么办？”鸿蒙说：“唉，你受到的毒害实在太深啊！你还是回去吧。”云将说：“我好不容易才遇到你，希望能听到你的指教。”
鸿蒙说：“唉！那你就回去好好养心吧。你只须处心于无为之境，万物就会自生自灭。忘却你的形体，废弃你的智慧，让伦理和万物一块儿遗忘。与混混茫茫的自然之气混为一体，解除思虑释放精神，像死灰一样木然地没有魂灵。万物纷杂繁多，全都各自回归本性，各自回归本性时，自身却意识不到，浑然无知而终身不会离开自然；如果意识到自己返回大道，那就是离开大道了。不要询问它们的名称，不要窥测它们的实情，万物本来就是自生自灭的。”云将说：“你赐给我天道，明示我静默的方法；我亲身实行，现在才算得到了。”额头碰到地，再次叩拜，起身辞别鸿蒙，转身离去。
【实例解读】
心如明镜台
两个和尚一起下山化缘，在经过一条小河的时候，看见一位妇人因无法过河而发愁。一个和尚二话没说，走上前去将她背过了河。于是整个路途中，另一个和尚都在抱怨他说：“作为一个出家人，怎能背妇人过河？”并且还说了一些令人难堪的话。开始，他默默听着，不加辩驳，后来他实在忍无可忍，就对另一个和尚说：“你之所以到现在还对这件事耿耿于怀，就是因为你把它放在了心上。而我放下了那个妇人之后，就再也没有想这件事了，难道说是你更加心无杂念吗？”
佛家有这样四句谒语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”
任何清规戒律都不如我们内心的纯净来得真实、透明。其实说穿了，世间万物的色彩本都源于我们的内心，只要做到内心干净澄澈，一切表面上的条文和规范都是一纸空文。