近日，一直在重读陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，读到米佳被问讯部分。米佳及外围相关人员的种种反应，挺有意思。不知为何，今早起出长乐公园时，会突然蹦出佛学里的“缘”字: “缘起而生，缘落而灭”。对于“缘”字的理解，以往还是局限性太大，头脑中自然浮现的潜在想象画面，极大的限制了自己深度理解。“场域”的理解也是。
万物互相效力，虚实皆有影响。这才是真正的场域。《卡拉马佐夫兄弟》中的米佳纯然是被人性欲望驱动的心思单纯之人。被讯问的“场域”里，米佳随着自个内心的情绪起伏及情感浓淡的变化，秉着人性中单纯美好的情感全盘托出，两日来发生在他身上的事情。“被讯问的场域”，不只米佳，更是场域里每个在场人: 身后“拖着的无形大尾巴”；互相影响后滋生的“大尾巴”；时空物间的变换影响……犹如，场域里会有好多面镜子，互相映照互相反射形成无限场景。无限是变化无常，无限中孕有生机。又想起博尔赫斯的诗歌《帮凶》，一切的一切都是生活的材料。材料么不具好坏，犹如手里摸到的一副牌，用的如何在于打牌人心境与应对方式。
前几日，翻开新入手的《迷失印度》，直觉印度人对于现世的态度确有借鉴之处。自处的周围关系状况，在自个的见识格局下做到循心无愧，其他就交给“缘起缘灭”的场域吧。现世的一应历练走向，普通人能做的只能是成长与顺应；心之所向素履以往。
想想，以是否具有思考力来与其他万物区分的骄傲人类，与AI又有何区别。都是被创造出来投放进婆娑世界，被喂养、深度学习各式各样学习样本的学习型智慧个体。谁又能说，AI就不具有自性。怕是以后，应以是否具有自省、能否寻找到自我人格的历练过程，来区分是否属于智慧个体。
昨晚，因了米佳颇具特性的单纯心思、高尚情感、复杂情绪……在讯问的场域里，全盘托出的话语。重读了博尔赫斯的诗歌《我拿什么能留住你》。生活中，越发觉得，不沉溺于表面现象的人: 逾是头脑复杂之人，逾是心思单纯之人。身处的复杂性与心思的单纯性，如社会领域与亲密关系一样，不一样的领域与空间。