1 大學章句序中：然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。（復性——性之所固有）
2 明德：人慾所蔽，有時而昏；然其本體之明，則未嘗息；學者因其所發而遂明之，以復其初。
3 止：必至於是而不遷。
4 明德爲本，新民爲末；知止爲始，能得爲終。然後便是明德階梯：格物——致知——誠意——正心——修身——齊家——治國——明德。治國：明明德於天下，使天下之人皆有明其明德。
5 克明德：克，能也。克明峻德：峻，大也。
6 苟日新：苟，誠也。人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。
7 誠意需致知理由：心體之明有所未盡，則其所發必不能實用其力，而苟焉以自欺者。
8 其後十章，分釋：明德、新民、止於至善、本末（明德——訟不待聽而自無）、格物致知、誠意、正心修身、修身齊家、齊家治國、治國平天下。
9 按柏拉圖的對話錄來推，所本之德、所始之至善爲何？而這個德善不能是具體的勇敢、真誠、坦蕩，而是形而上的規律、天理，又或宋明所講性。但這些性會被惡欲所蔽，故要復性，或孟子所說求其放心。如何求、求來又如何能不遷，那便是需格物致知誠意正心修身齊家治國明德。（窮物之理，以致吾知；豁然貫通，則吾心之全體大用無不明；致知則能毋自欺，而誠其意；而能正其心，而能修身齊家）