簡言：泱泱科學，興起何輝。衆生智慧，凝結於斯。哲學思辨，數理相推。近代實證，逐物日移。無量一體，亂花漸迷。世界無變，觀念自馳。守一執萬，自然而爲。心存仁愛，天地悉歸。純粹對話，學者光垂。祝福當下，美好共棲。
到今天我們要來探討這個時代最大的思想——科學。
科學在這個時代有如洪水猛獸一般，四處蔓延，大有拯救一切之勢頭。
科學確實有時候宛如天神，看過《鋼鐵俠》之類的電影，其實科學也是一種超能力，能幫助人類更深地認識自己。
但科學有時也令人失望。尤其目前它無法阻止娛樂化和商業化的侵入，甚至還服務於這種娛樂化和商業化，顯示它“有腦無心”的本質。當然，更重要的是，它無法解決人類心靈的渴望， 無法對“生老病死”這一無常規律做出反應，至少目前是這樣。
科學，究竟是時代賦予我們的“大道”，還是僅僅是宗教家口中的“小道”，僅僅通過不斷轉移物質，製造像魔術一樣的效果，如此而已？
要理解科學，不但要回到科學的本源，更要從自己的內心出發，這纔是正確認識“科學”之道。
從心出發，可以談談心對科學的感受，應該來說，早些年，尤其是少年時代，科學帶給我們許多樂趣，那些實驗，還有在野外的觀察，都充滿着探究世界謎題的挑戰性，而在這當中也認識了自然和心靈的廣大。至於科學的成果，這個時代最重要的智慧結晶，計算機和互聯網，更是從一出現就吸引了我們的目光。那彷彿是開闢了另一個世界，我們可以直接與大洋彼岸的人對話，文化的傳播沒有國界，確實如此美妙。
至於各類的電子遊戲，這時代的人，誰不曾接觸一些呢？雖然痛恨浪費時間，卻也確實是放鬆心情，重燃生命力、豐富人生體驗的很好的方式。
科學只是個“器”，但我們認識任何事物，我們的生活，不都是藉助“器”來實現的嗎？因此，也無需鄙視科學，當然，更無需崇拜科學。
科學，究其原意，就是“分科之學”的意思。一個人的思維力量有限，將某些共性的事物或者問題進行分科，這是很正常而且合理的情況。
雖然“心即理”也，但確實這操作層面，經過多年的科學發現，我們的認識水平確實有所上升。
傳統的宗教乃至各類靈脩的方法，可能能幫助人類認識很多真理，但由於以心傳心是困難的，因此很多知識因人而廢，那個人不在了，就再也難以爲繼。
我們生活在科學時代，應該是我們心靈對這個時代共同的呼喚。也就是當前科學的日新月異，基本是符合大多數人的利益追求。
因爲科學帶來的是現實層面的變化，而所謂現實，是人所認識的現實，通過科學，能夠實打實地改變大多數人的基礎認知。
舉個例子說，過去的人們，認爲天圓地方，這和他們的許多經驗也並不違和。而今天的人，儘管看着太陽東昇西落，也已經知道其實是地球繞着太陽轉。
日心說，地心說，哪個正確？其實從不同尺度都有道理。即使是日心說，也需要接受後期不斷的修正，這就是科學所謂的“可證僞性”。只是從科學的角度，怎麼樣用盡可能少的定理，來解釋儘可能多的現實。
但什麼是多？什麼是少？按理說太陽東昇西落這種現實人們看得最多了，也難怪地心說雄踞幾千年。但是，一旦人們集體接受了日心說，人們會形成一種共識，這種共識才是最偉大的力量。
但你無法強求一個人總是接受毫無益處的共識，這就是問題，因此，好的文化，一定是能夠深入人心的，即從洗腦角度來看，能洗得你服服帖帖的。
比如說爲什麼日心說管用？因爲可以準確預測天體運行。準確預測有什麼用？至少對曆法有用。更別提在其他領域的應用了。
從科學史我們可以看出，早期的科學家，多半不怎麼相信做實驗的結果，相反，他們更相信理性的結果，這也就是爲什麼亞里士多德開創了那麼多學科，卻也留下了那麼多謬誤。
中世紀的科學家也基本是神祕主義者，像中國的道士，西方的鍊金術士，甚至牛頓晚年都還在研究鍊金術呢。
科學逐步走向實證，其實應該是文藝復興以來的事情，主要是由於培根等人的推崇，而實證主義最容易看到實效，雖然忽略了很多層面的心靈問題，但確實幫助西方富國強兵，尤其是當時，西方的堅船利炮給他們帶來了實打實的利益，且由於西方各國類似戰國林立，又有英國這種國家進行國際的制衡，所以導致了他們不斷謀求更高更新的科技。就像中國的戰國時代經歷了一個科學文化的高峯一樣，西方在近代引領科學，而且引領了幾百年，確立了科學在當代的地位。
試想一下，如果沒有新航路的開闢，沒有西方各國戰國林立的局面，西方成爲近代科學的發源地，可能只是個偶然。
近代科學主要就是實證科學。即使是歷史等人文學科，也通過考古等技術的發展推動其定量化。但科學所以可以風靡當代，對當時的西方人來說是利益驅動，對東方人來說主要是不得不如此。
就好像一個人已經開發出了更先進的武器，另外一個人爲了自保不得不如此，大部分東方人是如此，除了少數脫亞入歐的民族，開始欺負起了周圍的民族……
爲什麼？因爲至少在東方，一開始科學帶來的不是理性與文明，而是殖民的回憶，所以東方人是被迫放棄自己的傳統來遷就所謂的近代科學。
當然，從科學發展到現代來看，總的收益是大的，儘管大頭要被那些發達國家佔去，但其他國家不同層面也在文明上有所進步。
只是，傳統科學既可以向心靈領域，又可以向物質領域，因爲心物一體。而當前科學主要卻在走向唯物科學，這和實證主義的趨勢是分不開的。
只是科學到了二十世紀中葉，由於微觀領域量子力學等學科的發展，不得不又走向心靈領域。這是一條否定之否定的道路。
人們發現了宇宙間極爲強大的，甚至於無窮無盡的能源——核能。但即使是在覈能中，所損失的質量也微乎其微。如果真要深入質量，又發現物質間的空隙極大。是什麼支撐物質在這極大的空隙中運動？這是何等大的能量！以至於我們一直認爲的堅實的物質與之相比，只是個空殼而已。
“色身非堅”，“色即是空”，誠如是。
另一方面，量子糾纏、人擇原理等等的發現，既說明了人的意識對物質的直接影響，又表明了宇宙本身是一個整體，無量一體。
所以科學的進化，根本是人的觀念的進化，只是通過事實外顯出來而已，因爲事實，就是佛家所說的“共業”，代表了大多數人所能接受的現象。
怎麼說？因爲“知行合一”，真正的知就隱含在你所見的每一事物，你的所有行爲當中，也就是所有的現象之中。
你看到一個東西，就已經是通過你的理念去看到了。舉個例子，我現在在對着一個計算機，我能理解它是一個計算機，所有我可以運用它，但也只是運用它的一部分而已。而對於螞蟻來說，可能只是一些粗糙或光滑，光亮或黯淡的平面而已。對於一個幼兒來說，它可能只關注其中的顏色而已，對其他並不感興趣，大一點的孩子就會去看到其中的動畫片、遊戲等等。
理念決定了你能看到什麼，對一個物品如此，對整個世界也是如此。
事實當然不等於事物，而是事物+理念。很可能世界這面鏡子一直沒有變化，只是我們的觀念不斷改變投影在這個鏡子上而已。
這就是佛教所說的“共業”的哲學寓意。地球人的觀念決定了他們共同生活在地球上。
因爲是“共業”，所以不是一個人能夠改變的，但是一個人改變了自己的理念，那即使生活在地球上，也能如同生活在天堂一樣。
所以向內的科學絕不可少，它是真正的道德之學，幸福之學。
而向外之學就好像一個人一直追着自己影子在跑，表面上他跑得越來越快，但其實只是在追逐自己的影子而已。
所以早期的思想開創者，包括那些各民族的大思想家，都喜歡簡樸大度、親近自然的生活，並不喜歡研究科學，或者說，研究那種向外的科學，即實證科學。
他們一般採用在內心做思想實驗的方式，可以通過內心的冥想直接改變生活的狀態，則我們的當代科學，就顯得無足輕重了。
就像佛祖，早在幾千年前就已經發現了“三千大千世界”。
這就要涉及到人爲什麼有推理能力。朱熹認爲，理是客觀的，人需要去推理，而推理的能力是人類所獨有的；王陽明認爲“心即理”，只要心靈光明，就會有正確的認知。
顯然，王陽明的哲學更深刻，因爲宇宙是全息的，即使是當代科學家做實驗，也不是先存着一個理，然後在實驗中驗證嗎？理比實驗本身更重要，但是通過實驗驗證，則能幫助理的推廣。所以所望的推理，只是幫理找一個方面推及更多人的方法而已。
什麼方法？目前人類比較能接受的就是數學。因爲數學是人類思維中最底層最純粹的，它是從現象中剝離出來的，純粹的邏輯形式。
但數學沒有問題嗎？數學史上的危機早已說明，數學和人們的其他思維一樣，都有漏洞。不完備性定理更是告訴我們，足夠複雜的系統，真理永遠無法窮盡。
所以我們認識世界，其實更多靠的是直覺。
只是這種東西不可說。而學術，天下之公器也。要想推廣，非用實證科學的一套語言不可。
所以看到很多論文，反覆論證，其實只是爲了說明隱藏的某個直覺的觀念而已。
向內的科學，因其不確定、不可說，以及“仁者見仁智者見智”的屬性，因此表面看來難以推廣，難以帶來實效，但其實一直在支撐人類的生活。正如那句話，“沒有信念，人連一天都活不成”。
只是這種科學，沒有所謂發展，也無須發展，到了某種層次，和宇宙對接了，就是了。
就像宇宙是一個互聯網，我們的任務不是在我們這個終端不斷積累信息，而是隻要和這個網絡對接了，就什麼都知道，也什麼都不用知道了。一切都順乎自然而爲。
只是這樣簡單的道理，又常常如濃煙覆蓋事物一樣被外物所覆蓋，所以每一代都會根據所覆蓋的外物不同，因人因時而設教，這纔有了各宗各派。
這個外物，其實就是我們的文化，所謂的外在事實，遮蔽了人內心的真見，所以小孩子的第六感往往更敏銳。但文化之所以能起作用，也是因爲符合了人性，滿足了慾望。這裏的文化，也包括科學文化。
講到這裏，可以作一個小結，科學本是“分科之學”，帶動人類整體認識的上升，到近代以來走向實證科學，越來越呈現“物質”性，使人忙於追逐外物，而當代由於量子力學等學科的興起，又逐漸迴歸心靈和生命的本質。
這樣，也能解釋開頭說的，爲什麼科學無法阻止娛樂化和商業化，因爲近代科學本來就是逐物之學，所以它和娛樂商業綁定得是十分緊密的。
只是真正從事科學的人，不僅僅實證，而且做夢，幻想，正如愛因斯坦說的“想象力比知識更重要”。所以他們也是某種靈性很高的人，甚至活得比大多數人純粹，從居里夫婦身上就可以看到這一點。他們自己所要的報酬很少，只關心科學本身，那就是他們與宇宙對話的方式。
但科學要推廣，少不了利益的驅動。這不歸這些真正從事科學的人管。這背後往往就是商業乃至政治利益在操控，所以纔會出現各種科學發展之後的悲劇。正如某些人指出的，第一次工業革命導致了第一次世界大戰，而第二次工業革命導致了第二次世界大戰。
既然科學也屬於觀念，就無所謂中立，儘管它表現出某種中立或者客觀性，但從一開始，它就有自己的傾向。
只有那些純粹和宇宙對話的人，因爲已經不考慮利害，所以能夠逍遙自在，翱翔於科學而不受科學之累。
宇宙沒有分科。當科學回歸心靈，宗教就是科學，生活就是科學。能拯救我們的，始終只有自己，你纔是自己的“超能力”。但科學就是我們當代的“共業”，讓我們珍惜感恩，並引導它向更美好的境地綻放吧。
（PS：人工智能是什麼？從科學的發展來看，它也只是人類心靈的投影而已，你怎樣待它，它也怎樣待你，無須太過擔心，也不必期望它能一勞永逸。）
科學詠
打開宇宙的果殼
裏面的美味你我共嘗
越認識越欣喜
萬物與我心慼慼然
向內向外其實是一條路
格物也是正心
事實是我們的共見
而邏輯是我們在思想書房裏的小地球儀
不知不覺留下這些宇宙的縮微膠囊
但其實宇宙本體一點也沒離開我們
給內在照張相
自在點享受這個遊戲
你會發現
即使是身體也會翱翔
科學開出枝丫
宇宙沒有分科
鷓鴣天·科海遨遊
萬物清晰現眼前。人間共業舞翩躚。仁賢修道羣生路，陋室遊思天地翻。
光萬道，美同妍。叩心與物夜潺潺。何須逐影頻勞苦，宇宙清風一葉扁。
