《阿Q正傳》應該算是中篇小說了，全文共九個章節，每個章節都特意命名，這是此前我讀的小說裏面沒有的。我想，魯迅先生在這篇小說上應該是花了很多心力，並且希望我們能夠讀懂並獲取點什麼。讀這篇小說，應該很多人都有這樣的感受，就是哭笑不得。剛開始讓人發笑，可越讀往後讀反而讓人心情變得沉重起來。而在這個沉重中又會有很多可笑之處，所以說是哭笑不得。
小說命名《阿Q正傳》，自然阿Q的人物形象是非常重要的。從前三個章節即“序”、“優勝記略”到“續優勝記略”中我們便可以看到一個完整的阿Q形象。他無名無姓，地位卑賤，生活窮苦，可是他卻自尊自負。那麼如此一來哪裏能夠讓自己活得很愉快滿意。這就是阿Q的獨特之處，他似乎總可以將煩惱化爲烏有，原因在於他有精神勝利法。
那麼什麼是精神勝利法呢？比如當他被閒人打了後，他會想象對方是兒子，一想到是被兒子打了，他便心滿意足了；當他被欺負而不能還手時，他願意自輕自賤，以取得心靈的滿足；當他無能爲力的時候還有一個法寶就是忘卻。再加上他欺負小尼姑的事實，總體上可以獲得這樣一個阿Q形象，自尊自負又自輕自賤、善於忘卻、欺軟怕硬的無名小卒。
按說前三章足以將這個形象塑造鮮明，那麼後面幾章的寫作目的何在呢？那便要看寫的是什麼了。
後幾章的標題分別是：“戀愛的悲劇”、“生計問題”、“從中興到末路”、“不準革命”、“大團圓”，這些章節寫了阿Q從尋找的短工變成了小偷甚至於到最後被殺頭的經歷。
魯迅先生爲什麼要這些安排呢？
我認爲這與契訶夫的《裝在套子裏的人》有如出一轍的情節設計意圖。
《裝在套子裏的人》前三四段基本也是通過敘述者將主人公的形象塑造得很鮮明，而後面的戀愛情節和吵架情節等，其實是爲了反襯出主人公的無可救藥，守舊、迂腐的別里科夫已然沒有出路，就算是最能讓人改變的戀愛都無法改變他，這足以證明他不僅是沙皇專制下的維護者，更是受害者，一輩子成了沙皇專制如行屍走肉班的維護者和受害者。
同理，阿Q是一個擁有精神勝利法的卑賤者，他無論在什麼境地似乎都能讓自己心滿意足。按此推理，我們自然認爲他應該是可以憑藉着精神勝利法獲得自由自在。可是，魯迅先生卻讓他“出事”了。
他因爲對吳媽說了一句“我要和你睏覺”而被整個未莊的人斷了生計活路，這時候精神勝利法已經沒有用處了，因爲基本的物質基礎必要要滿足。正因如此，阿Q也只能出走未莊，進城做起了小偷，而後同樣因爲生計問題又回到了未莊，因爲物質富有了很多而風光了一陣，可是不久又因爲一兩句要造反的言語而被抓去殺了頭。可以說，阿Q的故事讀來讓人覺得可笑至極，本沒有什麼壞心眼，同時又有精神勝利法的阿Q竟然懵懵懂懂地就被殺了頭？
我想，這樣的構思，其實是魯迅先生想告訴我們，自輕自賤、忘卻等精神勝利法於人是沒有用處的，尤其是在當下的社會環境之下。阿Q最大的標誌就是精神勝利法，但還有一個致命的弱點就是無知矇昧。正是精神勝利法中的自輕自賤、忘卻和無知讓阿Q自然而然地接受趙太爺等人對他的懲罰和排斥，也正是這些讓他當上了小偷還引以爲豪，更是因爲這些讓他陷入革命殺頭中。
總之，魯迅先生給阿Q做傳，其實也是給無數如阿Q般自輕自賤、善於忘卻又無知矇昧的中國國民做傳，提出批判，引起人們的反思。
如今人們常會用阿Q精神來安慰勉勵自己，這倒無可厚非，重要的是我們應該清楚，阿Q精神絕不能等同於知足常樂，他是對自我的一種否定的基礎上得來的滿足，一旦盤踞人心，無疑等同精神的麻痹。