【若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就】。
这个天龙八部，虽然有一些小的能力，在佛法里面讲，小神通，他们依然不能够脱苦，所以他也是希望超越他这一类，菩萨非常的慈悲，只要他发心，一定去帮助他。
前面讲过，天都希望离开这个天界，何况是八部鬼神？这种心就是所谓的觉心，觉悟的心，知道自己所处的境界不是究竟的，而是可以能够舍离，去求一个更好更殊胜的环境。总而言之都是为了修行证果，因为这些恶道，他们的障碍比我们要深重的太多，虽然是龙，即使是天龙，他也希望能够到人间来进修。
第三类是夜叉，【若有夜叉，乐出本轮】，本轮就是本类，他们也想超出他本类，【我于彼前，现夜叉身，而为说法，令其成就】。
夜叉是梵语，意思是轻疾，疾是讲他速度很快，轻是讲他浮现在空中。经中讲这一类的鬼神有三种，一种是所谓的地行夜叉，一种在虚空，一种在天宫。地行夜叉，他能够布施财物，他不能够飞行，天夜叉，他这个布施里面有车马，他的果报，是能够飞行，这是讲修因。佛传法时，地行夜叉就将这个消息传出去，空行夜叉听了以后，再辗转将这个消息传到四天王天乃至传到大梵天王。在经上，天夜叉也是守户天宫的鬼神，虽然他在天上服役，但他是鬼神的身份。
【若干达婆，乐脱其伦，我于彼前，现干达婆身，而为说法，令其成就。】这一类是属于忉利天的乐神，干达婆翻译成汉语的意思是香阴，天宫里需要他奏乐的时候，燃香，他闻到这个香气，就集合到天宫，演奏天乐，娱乐大众，也是鬼神的一种。
【若阿修罗，乐出其伦，我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。】阿修罗，我们比较熟悉，因为说到六道，他也算一道。经里面说得很详细，除了地狱道没有之外，其余四道都有，他在哪一道，他的业报相似位，与那一道大致相同。人间有阿修罗，畜牲、饿鬼，都有阿修罗，天也有阿修罗，所以佛经里面常常讲五趣，不算阿修罗，因为阿修罗在哪一道，就可以归入哪一道，讲六道，是单指天阿修罗，算他们是一道。
修罗翻译成中文的意思是无端正，面目都相当丑陋，也翻作非天，这个意思就是说他有天人的福报而没有天人的德行。这一类，他是修下品十善业而得的果报，所谓下品十善业，就是他嗔恚傲慢不能够断除，虽然修十善业道，他这两种烦恼障碍了他，习气不断，所以即使有天福，他不能够得天身，而在天上得修罗身。我们晓得修罗，无论在哪一道，福报虽大，可他造的罪业也相当之重，福报享完之后，必定堕落，这是修罗之苦，所以一旦觉悟之后，他也想离开这一种果报，观世音菩萨当然也是要帮助塔的我，令其成就。