【若紧那罗，乐脱其伦，我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。】
这一类众生，经上也把他翻作非人，他的形状与人没有差别，但是头上张了一只角，他与干达婆是相似的，是帝释天的乐神。 天宫中的乐神有两类，这两类有区别，干达婆只奏世间的音乐，天乐比我们人间的音乐要美妙的多，但他不善梵音，而紧那罗，他懂得梵音。
释迦牟尼佛曾在天宫说法，佛在天宫说法，诸菩萨也不例外，所以天上有佛法，说法之前有这个梵音的演奏，说法终了的时候也有。我们现前的这一切随着我们现实的环境，都把他省略掉了，如果要按照大经讲，我们讲经之前与讲经之后的回向，都有梵音的演奏，就是我们的赞颂。
紧那罗长于梵音的赞颂，这样一说，天上也不错！天上确实比人间好，可是诸位要晓得，诸佛菩萨在我们人间弘法利生，几个人开悟了？几个人得度了？诸佛菩萨，祖师大德的苦口婆心，六道里面得度的机缘的确人道最为殊胜，而这个比例都这么少，佛菩萨在天上讲经，开悟得度的比我们还少。天人很聪明，为什么得度的还少？天人他是乐多苦少，所以佛菩萨虽然讲经说法，不容易开悟。喜欢佛法是一会事情，那是感情上的喜欢，很难领悟，当然更不容易依教奉行，但是人天善法，他比我们殊胜，修学出世法，他不如人间。我们讲人间修行出世法比天上要殊胜，除此之外，我们人间造作种种罪业，也要超过天上，天人虽然不肯认真修行，但是他大造罪业，他们的道德水准，比我们人间要高出很多。
【若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。】
第七类，摩呼罗伽，翻译成中文就是大蟒蛇，我们俗话称之为地龙，这一类众生，也是守护伽蓝神，他皈依佛之后，发心护法。蛇的苦比龙还要超过，我们读安世高传记，安世高的同学，堕落的这个蛇身，就是属于大蟒，很不幸的，他就做了我们世间单位龙王。诸位晓得，妈祖就是龙王，香火虽然很盛，杀业很重，这种福报享完之后，还是要继续堕落。这个堕落，一世不如一世，所以当他觉悟之后，也希望赶快的脱离畜牲身，这是畜牲的类。
【若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就，若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。】
人身，不必多说，这是我们现前的境界，可是经里面常常提示我们，【人身难得，佛法难闻】，我们听得耳熟，可是有几个人真正觉悟到人身之难得。真正觉悟了，他一定珍惜。人身的确难得而易失，六道里面最难得到的是人身，佛之所以赞叹，就是人身最容易入道。天人乐多苦少，把修道这个事情疏忽掉了，三恶道苦太多乐太少，纵然想修行，障碍太多了。人间所谓是苦乐参半，因为有苦，容易觉悟，因为还有一点点安稳，容易修道，人间这个环境最适合于修行，我们想得人身，菩萨就现人身为我们说法，使我们得到人身。
非人包括的范围就非常广大了，像经里面讲的【有形无形，有想无想】，在我们世俗来讲，所谓是日月星辰，鬼神精灵，都包括在这一条里面，乃至于精神化为土木金石之类也包括在这里面。他们如果一念回向，皈依佛法，想脱离他这一道，观世音菩萨也发心，现同类身，帮他成就。
到这个地方，就把三十二类简单的给我们介绍出来了，后面是总结。