林生斌人設翻車事件，鬧得全網沸騰，我追了好幾天，越來越覺得整個事件走向，一路趨於懸疑驚悚迷信了。
很多網友扒出來了各種細思極恐的細節，包括跟莫煥晶有親戚關係，涉嫌謀害妻兒，八卦鎮魂井，要妻兒永世不得超生......
其實我是完全不相信的。
一則公安部門不傻，二則綠地集團不笨。
且不說中國對命案的破案要求極其嚴格，就說綠地集團賠了那麼多錢，你能猜到想到的，他們也能想到，以現在的科技和刑偵手段，以及財閥手裏所握有的極盡透明的個人信息，若是有突破口，早就破案了。
所以廣大網友們，單純喫喫瓜就好了，真沒必要走極端。
而這件事發生後，無論頭條上還是微信上，都有讀者私信我，想要聽我談談對這件事的看法，且一水的都是女讀者，她們談及此事，言辭間充滿的不僅是對林生斌的失望，還有對男性的失望，對愛情的失望。
所以，我覺得很有必要聊聊林生斌事件。
本篇文章基本圍繞三個方面：喪偶男性真的比喪偶女性更早再婚嗎？女性真的比男性更深情嗎？以及林生斌事件中女性應該得到啓示和反思。
01
其實，我們都很清楚，林生斌事件中，很多網友糾結的不是他再婚的快速，而是他白天上墳，晚上造人的分裂。
但假如，我是說假如，林生斌真的在失去妻兒一兩年內，宣佈要建立新戀情，開始新生活，我相信祝福的人很多，可覺得人性薄涼，愛情不過如此的人，應該更多。
這種現象，不是中國獨有的國情，應該說是一種世界級現象。
美國有個出演過《摩登家庭》的喜劇演員，叫帕頓·奧斯瓦爾特，2005年的時候，他和米歇爾·麥克納馬拉結婚，2009年，他們的女兒出生，一家三口無比幸福。
不幸的是，2016年4月底，米歇爾在睡夢中去世，據說，死因源於未被確診的心臟病和藥物攝入引發的併發症。
米歇爾生前是寫懸疑小說的，2016年8月，帕頓還宣佈，他正在努力完成妻子去世前未完成的一本書，並因此被公衆讚譽爲深情的男人，結果2017年7月，他就宣佈和另一位女演員訂婚了，並於2017年11月結婚。
算起來，他從妻子去世到開始新戀情，以及進入新的婚姻，只用了一年多的時間。
很多觀衆覺得接受不了，畢竟他和前妻曾經的恩愛還歷歷在目，他在前妻死後的悲痛欲絕還歷歷可數，一個剛剛經歷喪偶的男人，一個口口聲聲說愛着前妻的男人，怎麼能這麼快走出來呢？
一時間，爭議和質疑甚囂塵上
以至於作家埃裏卡·羅曼，在看完這些負面批評後，專門寫了一篇聲援的文章，大致意思如下：
是誰讓你覺得自己有資格，去判斷一個經歷過最慘痛經歷的人，何時算是“太早”結婚？已經15個月了，寡婦和鰥夫究竟應該要被隔離多久，才能讓你感到內心舒適的將他們從單獨監禁中釋放出來？你實際上並不關心那些再次找到力量和勇氣去愛的人的內心，你只有根植於維多利亞時代傳統中而感到被冒犯的情緒，所以不要假裝你真的關心他們的自我療愈。
任何讀過有關悲傷的書，以及有過親身經歷的人，都會很快了解到一個重要真理：絕對沒有人可以正確預測悲傷的時間表，沒有一種方法可以知道悲傷統一結束的時間。而如果你去互聯網上搜索有關再婚統計的數據就會發現，配偶去世後選擇立即再婚的實際上並不少見，尤其是對於男性而言。
當談到失去配偶，男女截然不同的反應時，2006年《紐約時報》上援引一句老話形容這個現象：女人哀悼，男人代替。
這句話的解釋一下就是，當男女面對喪偶狀況時，女人更傾向於陷入關於過去的哀悼，而男人更傾向於迅速尋找可以替代的新人。
說實話，我並不覺得帕頓·奧斯瓦爾特的事例，和林生斌之間有可比性，但這種關於男女面對喪偶的不同態度，以及背後可能潛藏的心理機制，讓我非常感興趣。
02
根據我搜到的資料顯示：
與女性相比，男性在配偶死亡或離婚後更有可能再婚。
皮尤研究中心 2014 年的一項研究表明，三分之二男性在喪偶或離異後再婚，但女性的數據只有一半。
且女性再婚受年齡影響，越年輕的女性越有意向再次進入婚姻或新的關係，而越年長的女性，越不太願意進入婚姻或構建新的關係。
男性再婚受財務影響，經濟上更有保障的男性，再婚比率更高。
如果建立一條時間軸線，心理學教授Camille Wortman提供的數據很有參考性。
在失去配偶的第一年，54% 的男性開始新的性關係，而女性數據爲 7%。
男性比女性更早開始新生活，尤其是性生活。
在失去配偶的第25個月後，61% 的男性有了新的關係，女性數據爲 19%。而男性再婚率高達25% ，女性只有 5%。
而造成男人更快更早開始新生活的原因，大致可以分爲這幾類：
第一，生物學遺傳不同，男人更快再婚，源於他們的生存本能，男人是天生的“修理者”。
暢銷書作者Abel Keogh，寫了一本關於幾個歷史上著名鰥夫再婚的故事，包括喬拜登、托馬斯愛迪生和保羅麥卡特尼等，根據作者在這本書裏的觀點和數據顯示：與寡婦相比，鰥夫再婚的可能性要高八倍不止。
Abel Keogh因此提出自己的觀點：這是源於男人是天生的修理者，當面對創傷時，女人容易陷入悲傷，男人卻天生善於修復破碎的東西，並通過具體活動建立新的聯繫。
這意味着，伴侶去世，婚姻破碎後，男人的本能促使他們選擇新的替代者，迅速修復婚姻或親密關係。
第二，從心理層面來說，男人不那麼擅長處理負面情緒。
由於社會情感支持上偏重於女性，讓很多男性缺乏正確釋放悲傷的途徑和渠道，因此，當女人經歷巨大的悲傷時，她們會尋求情感支持，並審視自己的情緒。
而由於對未知關係的恐懼，導致女性更多從熟悉的關係中需求情感支持，而不是急於進入新的關係。
男性卻因爲並不擅於處理負面情緒，因此面對巨大的情感衝擊時，往往要麼被擊垮，要麼選擇逃避，而一段新的關係是他們逃避過去負面情緒的好去處。
換言之，男人開始新生活，未必是因爲忘記過去，很可能是因爲新的生活是他們的避難所，而女人的母性更容易讓她們扮演救贖受難者的角色，比如《西雅圖夜未眠》中的女主角，單純是聽聞了男主喪偶後的悲慘處境，就產生了一種聖母般的憐愛情緒，這種情況換個角色不大可能發生。
第三，從健康層面來說，婚姻給男性帶來的福祉和保障更多。
哈佛醫學院在2019年的一項調查顯示，已婚男人比未婚男人或喪偶男性更健康。日本的一項研究報告也顯示，未婚男性死於心血管疾病的可能性，是已婚男性的三倍。
而已婚男人在癌症和其他各項慢性疾病中，都具有更高的存活率，他們不僅認知功能更好，血糖水平更平穩，性傳播類疾病的可能性也更小。
專家認爲，這是因爲已婚男人喫的更好更健康，生活的更規律更節制，吸菸喝酒和從事危險愛好的可能性更低，並且享有更好的情感支持。
而在伴侶去世的數月和數年內，男人比女人更有可能經歷身心健康下降。
比如，男人更容易患抑鬱症和慢性壓力等疾病，許多男人有睡眠困難和注意力不集中的問題，男人喪偶後死亡的可能性要高出三分之一，而女人的死亡可能性並沒有增加。
爲了迅速修復破碎的心，以及重新步入規律的生活，男人會迅速開始新的戀情。
第四，男女都有妻子成聖，或丈夫成聖的心理，但選擇大不相同。
所謂的妻子成聖，丈夫成聖，就有點類似於男女的初戀情結，男女會因爲過去伴侶的逝去，而將他們放在心頭很神聖的位置，不容觸碰，可是男女面對前任成聖的反應卻截然不同。
舉個簡單的例子，每個男人都有前女友情節，但並不妨礙他們心裏裝着別人的時候，還能和其他女人開始新的生活，因爲男人的心很大，可以同時裝得下兩個女人。
而且男人很務實，愛情歸愛情，生活歸生活，就連性也可以和愛情分開。
而女人如果有前男友情結，她們大概率很難開展新的戀情，即便尋求替代品也很難做到，因爲女人心裏的位置很小，往往只能放下一個人。
對於女人來說，愛情，性，生活，往往是聯結在一起的。
表現在喪偶上就是，女人如果前任非常好，女人會根據記憶不斷過濾和美化，當死去的丈夫成聖後，她們很難再忍受其他男人，進而很難再開展新的生活。
而如果死去的丈夫對她們並不好，她們在失去婚姻後，會感到呼吸自由，從而不願意再走進婚姻。
男人的表現卻不同，如果妻子在他們心目中成聖，就是永遠無法觸及的白月光，可生活自理能力相對較差的他們，還需要找到生活上能給予幫扶的“照料者”，前妻成聖，並不影響他們現在的生活。
所以，促使女性迅速再婚只有一個原因，當她們經濟上無法自立，需要迅速找到經濟供養者時，她們就會很快選擇再婚。
而如果女人年齡比較大，有孩子給予供養時，她們大概率拒絕再婚。
而男人即便年齡很大，有孩子提供供養，他們再婚的意願也很強烈。
換言之，女人喪偶感到的痛苦是抽象的，一個摸不到的屬於過去的情感創傷。
男人喪偶後感到的痛苦是具象的，他們可能生活不規律，飲食不健康，喫不到想喫的飯菜，找不到洗乾淨的襪子......
一位叫做Susan Shapiro Barash的性別研究教授，在《泰晤士報》的一篇文章中做了個解釋：對於喪偶的男人來說，他們往往希望迅速開始新生活，以重複他們所熟知的幸福。
第五，過往的習俗，更大程度上限制女性再婚。
無論男女，短期內再婚都容易引發非議，但女性顯然承受的非議更多，受到的限制也更多。
比如說，日本女性如果在離婚後的六個月內再婚，甚至是被視爲違法的，這是爲了規避假如這個時間段懷孕，關於孩子父親的身份會陷入不確定。
這項法規一直到2015年12月才廢除，在這之前，日本女性都要謹遵這個守則，男性卻沒有時間限制。
這還只是法規上的表現，習俗和道德上的默認潛規則，對於女性的要求往往也更嚴苛，於是，男人再娶，古往今來被視爲理所應當，女人再婚，往往現實實現難度和心理上需要客服的困境都要更多。
綜合來看，男人確實比女人更早開始新生活，且有各種動機和緣由。
03
以上只是數據顯示的大概率情況和現實歸因，並不涉及個案，因爲現實生活中也有很多男人格外深情。
但這些個案的存在的機率較小，以至於大多數男人的選擇，很容易給女人一種感覺，就是男人大多靠不住，或者他們並不像女人那麼深情。
我相信，在林生斌事件中，廣大女性的受傷感不僅源於被欺騙，還源於男人可以表現的如此理性和現實。
這種理性和現實，難免讓人感到脊背發涼，感慨人性薄涼。
事實上，這也是我希望在文章中探討的第二個問題：女人，真的比男人深情嗎？或者，女人，爲何比男人深情？
如果單以喪偶後再婚的比率，以及走出來的時間來看，女人確實比男人重感情且深情，但我傾向於認爲，這種深情是源於女人對愛情的看重，而女人自古以來對愛情格外看重，源於女人自身世界的匱乏和精神的貧瘠。
換言之，千百年以來，男人一直有更大的世界，乃至於他們的心也很大，女人卻一直活得非常貧窮，以至於她們的重心始終圍繞着家庭關係，男女愛情......
這倒不是說事業比愛情重要，而是如果你將事業看得重要，那麼你就會神聖化事業，並將此作爲畢生追求，而如果你過分看重愛情，就難免神聖化愛情，將之作爲畢生追求。
女人對於成爲一個男人獨一無二的摯愛，不可替代的伴侶，有着神聖化的執念，男人卻極少有這種執念，他們無論如何愛一個女人，都很難爲此放棄他們神聖的事業，女人卻總容易在事業和愛情之間，毫不猶豫的選擇愛情。
如果我們因此譴責男人活得太理性，太務實，是不是也應該反躬自省一下，爲什麼我們活得如此不理性，不務實？
在我最初開始寫情感話題的時候，我每天都會收到一些女性讀者的傾訴，最初，我耐心的和她們分析，講解，後來，我感到厭倦，我爲很多女性一直被情感話題困擾而感到無奈且痛苦。
老公出軌，男友花心，情感矛盾，綠茶，小三，婆媳，原生家庭，育兒......
看看我們讓自己陷入了怎樣的漩渦？
作爲曾經的情感博主，後來因爲太煩這些情感話題了，我放棄寫情感。
但我有一個感受，經常有女性讀者問我，你懂這麼多，肯定婚姻很幸福吧？你老公應該很寵你吧？
我避而不談這個問題，因爲我討厭將幸福構建在男人身上，我學習不是因爲男人，幸福也不是建立在男人身上，你非要覺得一個女人的幸福，不是源於自我實現的幸福，一定是源於男人很愛你才能幸福，甚至意淫女強人註定不幸福，那我有什麼辦法？
你要相信，這個世界上，有很多男人的幸福不建立在女人寵愛自己的基礎之上，而是建立在搞事業的快感之上，那一定也會有一些新時代的女性，把自我實現的快樂，放在被愛的快樂之上，這不是因爲她就一定不被愛，而是因爲她神聖化的不是愛情，而是其他什麼事情。
但我不願批評她們，因爲我和歷代的女權主義者一樣堅信：女人是被後天塑造的。
她們對愛情的看重是被塑造的，她們的深情和執念也是被塑造的。
04
我個人在成爲母親，並且有一個女兒後，對這點感觸頗深。
舉個簡單的例子，我爲了規避過早塑造女兒成爲一個女孩，在買玩具上基本買和男孩一樣的玩具，也鼓勵她從事各種益智和運動類遊戲，但是她從三歲多以後，還是表現出對成爲公主，化妝，穿漂亮裙子，有着迫切渴望。
我在觀察中發現，這簡直避無可避，因爲無論她的學校教育還是日常看的童話書，女孩子的生活中，都充斥着漂亮裙子，成爲公主等元素。
而且有一天，當女兒看我在轉呼啦圈時，脫口而出說，媽媽，我也要轉呼啦圈減肥，我意識到即便我努力規避，她日常耳濡目染的也是，媽媽在爲了成爲一個漂亮的女人而努力，塗口紅，化妝，做面膜，減肥，基本是一個女性的日常生活，這個耳濡目染的過程中，她怎麼可能會不天然且自發的對美麗，有着比男孩更迫切的渴求呢？
前幾天，我女兒突然對我說，媽媽，我也想和青蛙做朋友。
我當時覺得很奇怪，問她爲什麼，她並沒有回答，而是接着問我，如果我去池塘邊玩金球，就能遇到一隻小青蛙嗎？
那一瞬間，我才意識到，她指的是童話故事《青蛙王子》裏，小公主親吻了青蛙，然後，青蛙就變成王子了。
在童話故事裏，王子拯救公主時，公主首先是美麗的，善良的，可愛的，且被告知是公主，擁有高貴的身份。
而公主拯救王子之前，王子可能是噁心的青蛙，長相醜陋脾氣暴戾的怪獸。
請問，如果一個三歲多的小女孩被教育，只要親吻醜陋的青蛙，好好照顧脾性暴戾的野獸，就能拯救被施了詛咒的王子，那一個三十多歲的女人，有着聖母心和拯救欲，對不學無術的爛男人和家暴者不離不棄，又有什麼好奇怪的？
這種聖母心和所謂的母性，其實是能找到教育淵源的。
換言之，女人對愛情的看重，對成爲男人獨一無二的追求，以及對被輕易替代的恐懼和哀悼，是源於千百年來女人生活的世界太匱乏了，除了男人給予的愛情，除了在家庭關係中耕耘，她們的精神和情感世界鮮有樂趣，她們對廣闊天地的無限美好，缺乏認知和追求的慾望。
可以說，你在林生斌事件中，經歷的幻滅感越強烈，情感衝擊越大，越覺得無法理解，甚至還要因此抱怨身邊的伴侶，你們男人都不是好東西時，你就越應該反思一下，你是不是太看重愛情了？是不是過分神聖化愛情了？換言之，你是不是對於男性羣體，抱着某些不切實際的期待？
當你越是抱怨男人現實時，越應該警惕的可能是你自身的不現實！
05
最後，很多人會質疑，你這篇文章是爲林生斌洗白嗎？其實並不是，因爲林生斌先生並不在這個討論範圍內，這篇文章只是因爲林生斌事件中，很多女網友不斷說起男人普遍再婚時間更快，再婚意願更強烈時，有着那種衝擊感和受傷感，我纔開始去思考和尋找背後的原因，有感而發的抒寫，並不和林先生直接相關。
在我看來，林先生的行爲，不在這個討論範疇，林先生更類似於商業詐騙，因爲他確實打着“深情”的人設，從事種種商業變現行爲，結果最終名不副實，纔會形成大規模的翻車。
換個角度思考一下，如果有人因爲稀缺自帶的珍貴屬性，而購買了香奈兒限量款包包，結果卻發現，居然滿大街都是同款包包，那麼她去告香奈兒虛假營銷，是不是一告一個準？
而“深情”之所以吸粉，就是因爲在這個浮躁時代，它本身自帶稀缺和珍貴屬性，現在這個男人憑藉“深情”人設，賺的荷包滿滿，然後你告訴觀衆，他也是普通人，具有普通人的普遍人性，你強人所難就是你不尊重人性，就是你道德綁架，這不是欺負消費者嗎？
在林先生事件後，諸多爆料層出不窮，那些尚未求證的信息我們就不討論了，單說一條吧，林先生的前妻2017年11月29日下葬，2018年1月6日，他就拍到和另一個人女人手牽手看展。
這個照片，當時我也看到了，但由於照片本身的模糊性，加之林先生當時的深情形象太深入人心，普通網友真的不好意思根據一張照片就做惡意揣測。
當時全網依然是一邊倒的支持聲音，因爲林先生在社交平臺，塑造的是自己一度活不下去，40多天睡不着覺，喝水抽菸，很少喫飯，有時剛睡着幾分鐘，會突然從牀上跳起來大哭，甚至還因爲從精神恍惚，而從山崖上摔下去，乃至嚴重骨折。
此後，出家照出來了，紋身照出來了，就是有意願展開新生活的傾向，隻字不提。
立情聖的人設，就得做情聖該做的事情。
沒有做到，就是虛假營銷，所以捱罵基本不冤。
很多人質疑，爲何我們這個時代，公衆人物總是熱衷於營造人設，因爲他們所立的人設，均具有某種美好且稀缺的屬性，因爲這種人設確實可以讓他們最快的實現吸粉變現，最重要的是，人設翻車後，公衆人物並不需要像各大品牌一樣，因爲虛假營銷接受罰款，相反，曾經輕信他的人，倒是要爲自己的被騙承受譴責和恥笑，請問，這是不是一種變相的受害者有罪論？
而立“人設”這種一本萬利，完全踐踏消費者權益的生意，翻車了被譴責，實屬正常現象，你總不能能別人傷錢傷感情了，還不許別人罵幾句吧？
如果有一天，立虛假人設犯法，那些因爲林生斌虛假“深情”形象，而瘋狂買買買的寶媽們，那些因爲明星人設崩塌而失望的粉絲們，可以跑去工商局投訴他們做虛假生意，還能收穫賠款和補償，那麼網絡謾罵就不會這麼嚴重了。
一定程度，今天的能量反噬，也只說明沒有其他疏通渠道而已。
但我有一個疑問，公衆居然能積蓄如此多的能量，是不是也因爲我們在某些方面，報以太多不切實際的期望呢？又或者，也許我們把能量用錯地方了呢？
文：巴黎夜玫瑰
圖：網絡