一般情况下，我们会觉得涩情就是杏的标志，是欲望的展现，因此也是伤风败俗的。
但前段时间在读韩炳哲的《爱欲之死》时，看到了一个令人惊讶的观点：涩情其实与性无关，并且它比宣传禁欲的思想和道德观念更能毁掉性。
涩情的伤风败俗之处不在于它含有太多的杏内容，而在于它其实与性无关。
——《爱欲之死》
为什么这么说呢？下面就来聊聊这个问题。
涩 情
涩情，是没有任何遮蔽的展现，它把杏爱中最没有生命力的杏行为剥取了出来。它是没有秘密的、透明的、简单的，是赤裸裸的动物性，是机械的运动。
“涩情照片就如一个只陈列一件射灯照射着的珠宝的橱窗，虚饰之下，完全被凸显的只有一件东西——杏具，从来没有第二件物品，没有第二件不合时宜的东西来遮挡一下”。
并且这种裸露只是为了供人观看，单方面满足观看者的需求。不包含任何杏的反抗，没有客套和距离感，甚至也不需要触摸和爱抚他者，一切都只是关乎自我的感觉。
所以，在涩情里，「他者」是缺席的，一切都是自我。
杏爱，则远远不止如此。它需要包含情欲的诱惑和渴望，有神秘感、激发想象力；它是两个人之间的互动。
爱是双人舞，而涩情是独舞。
在这种自我的享乐中，杏和情欲也会被渐渐毁掉。正如韩炳哲所说，对比起那些宣扬节欲的道德，涩情是对性更大的威胁。
因为用道德观念来压制性，欲望只是暂时被压制住了，人们对性还是有意识的；
但要是用涩情来毁掉性，则是悄然无声的，因为人们沉溺于感官之乐，沉溺于自我满足，就如温水中的青蛙一样慢慢沉沦而不自知。就如赫胥黎的《美丽新世界》里描述的情景：人们是通过几乎没有任何羞耻感的寻欢作乐的方式来毁掉自我。
涩情和情涩的区别：遮蔽性
韩炳哲说到，遮蔽性是美的基本特征，美必须带有某种不透明性。完全的透明会让美的魅力尽失。“美是在犹抱琵琶半遮面中显现的。注意力的分散使得美不被直接触及”。
例如对比起全裸，若隐若现的半裸更能激发情欲的想象，产生诱人的光芒，大大提升魅力。相对之下，全透明就显得简单粗暴，过于低俗。
总之，肉体最性感的时候并不是直接的裸露，而是在“衣服裂开”之处、在衣物布料下那若隐若现的肌肤。
因此，遮蔽性就是「涩情」和「情涩」之间的一大区别。没有遮蔽。情涩就变成了涩情。
对此，《美的救赎》一书里举了一个很妙的例子：
梅普勒索普通过近距离拍摄内裤布料，把对杏具的特写从涩情变成了情色。正是对内裤布料的拍摄，把次要事物变成了主要事物，分散了人们的注意力，也留下了一片想象空间。
涩情表演和情色艺术的不同之处在于前者是直奔主题的，缺少对话性，缺少对他人的倾听和关注，一切都只是围绕自我来开展；而后者则是婉转的、非直接的、暗示性的。
而真正的美往往也只在主要事物之外、次要事物之中显现。
因此，涩情是情色的对立物，是性感的对立物，也是美的对立物。
“色情性”
对上述概念进行拓展，便可以用“涩情性”一词来形容没有遮蔽的、过于直接、缺少神秘和想象的事物。
韩炳哲认为，“资本主义加速了社会的涩情化过程，它将一切事物当成商品展出”，一切都变得世俗化、去仪式化，再也没有了以前的神圣感。
例如，对于爱情来说，如今的大部分爱情只是“温暖、亲密和舒适刺激的代名词”，是一场互相满足的、彼此都有利可图的交易；它最好是不具有伤害的、充满快乐的。
在交友软件上，这些条件就更是被大大具体化：身高、学历、样貌、性格、经济……就如货架上供人挑选的商品。对某人不满意？划走，下一个。
人们已经习惯于即时的刺激和满足，已经越来越没有耐心去慢慢等待、揭晓、忍受思念和承受不对等的付出。情欲，不再带有神圣性和神秘感，因此而变得越来越变得涩情化。
再如，互联网上唾手可得的各种信息也是“涩情性”的体现。
信息本质上是透明的，它的作用就是用来展示，它不需要任何的隐喻，只需要简单直接的表达和揭露。因此，它具有一定的“涩情性”。
相对之下，知识却有可能退隐于秘密之中，它需要经过一定的思考验证过程才能获得，因此具有遮蔽性。
如何从涩情中拯救性
那如何拯救杏和情欲呢？
从上文的讨论可以看到，杏不仅仅只是关乎“机械运动”，遮蔽性和爱欲是很重要的。可以通过营造距离感，激发想象力，产生神秘感，激发情欲。
另外，也可以尝试对涩情产品做出改进。
阿兰·德波顿在《如何思考性》中就提出了一种「新式涩情」：把杏欲和道德结合起来，让我们在释放欲望的同时，保持审美的情趣和道德认知。
例如，一些基督教艺术家认为杏欲在特定时刻可以帮助人们获得启示，所以如果想要展现圣母玛利亚是仁慈、自我牺牲、善良的化身，那么可以把她描绘成性嗯。感美丽的样子，从而将美德与性欲联系上。总之，新式涩情可以让我们的性欲渗入到一些优良的品格中。
结 语
最后来总结一下文章内容。
1. 表面上，涩情和性紧密关联，实际上它与性无关。前者过于直接、没有生命力，是自恋的体现；而杏爱需要建立在遮蔽性、想象力、神秘感之上，是两个人的互动。对比起道德戒律，性有可能更容易毁于涩情之中。
2. 遮蔽性是「涩情」和「情涩」之间的一大区别。没有遮蔽，情涩就变成了涩情。
3. 要想从涩情中拯救性，就必须让遮蔽性、仪式感返回，激发想象和情欲；并且也可以尝试一种把性欲和美德联系起来的「新式涩情」。
杏解放，不仅仅意味着对裸露肉体的解放、对欲望的释放；
没有遮蔽和克制，没有对爱与美的追求，解放有可能只会变成自毁。
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