此前我们详解了唐代孙过庭的著作《书谱》，有网友看后来信说希望能接着讲一讲宋代姜夔(kuí)的《续书谱》。
从名称来看《续书谱》像是《书谱》的续集，其实不是，它是姜夔仿效《书谱》撰写而成的，并非《书谱》的续集。
内容涵盖书法的方方面面，相较《书谱》它更加通俗易懂，对书法爱好者学习书法有很大的帮助。
接下来我们一起学习，若有解释不对的地方，还望网友指出。
《总论》的内容与解读
原文：真行草书之法，其源出于虫篆、八分、飞白、章草等。圆劲古澹，则出于虫篆；点画波发，则出于八分；转换向背，则出于飞白；简便痛快，则出于章草。
意思是：楷书、行书、草书的笔法，都渊源于篆书、隶书、草篆（汉代蔡邕所创）、章草等。
圆劲古朴的地方，从篆书中来的；点画撇捺，从八分书中来的；转锋换笔，有向有背，从草篆书中来的；简便痛快，从章草书中来的。
原文：然而真草与行，各有体制。欧阳率更、颜平原辈以真为草，李邕、西台辈以行为真。亦以古人有专工真书者，有专工草书者，有专工行书者，信乎其不能兼美也。
意思是：不论楷书、草书和行书，各有各的体制，写法也不同。
如唐代的欧阳询、颜真卿等人用楷书的笔法来写草书；唐代李邕，宋代李建中等人用行书的笔法来写楷书。
因为古人有的专门写楷书，有的专门写草书，有的专门写行书，没有兼擅全部的。
原文：或云，草书千字，不抵行草十字；行草十字，不如真书一字。意以为草至易而真至难，岂真知书者哉！大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专务遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。
意思是：有人说一千个草字，抵不上十个行草，十个行草，抵不上一个楷书。
以为草书最易真书最难，这岂是真懂得书法人？
下笔时如果完全模仿古人，字就缺乏精神；如果一味讲求挺拔，又无法去掉俗气。
所以，写字贵在熟练精通，心手相应。
深入理解
第一段的内容不用多说，因为早已盖棺定论。主要从第二段开始。
姜夔认为楷行草的体制不同，楷书有楷书的写法，行书有行书的写法，草书有草书的写法。
那么，何谓以真为草、以行为真？
欧阳询现存的草书作品不多，仅有一件《千字文》（石刻拓片）。虽是草书，但使用的大都是楷书的用笔，如转折草书为圆转，他用方笔硬折过来，笔画之间草书为连带，他将其断开使其独立。
颜真卿《祭侄稿》《祭伯父文》《争座位铭》《裴将军帖》，几乎使用的全是楷书和草书的穿插。
李邕（李北海）《麓山寺碑》《李思训碑》在楷书的基础上增加了笔画的呼应和连带，灵动不呆板，有人以为是行书，其实是行楷或楷行。
李建中也是这样，《土母帖》就是一个典型代表。其实还应该加上苏轼和蔡襄，他们使用的也是这种写法。
他们为什么要这么写呢？因为术业有专攻，没有全才。
有人说草不如行，行不如楷，以为楷书比其他书体难写，其实是不懂书法的表现。
如今认为“楷书是书法基础”的人，势必不会同意这个论点，因为在他们心中写不好楷书必然写不好行书和草书。
而姜夔却说其他书体并不亚于楷书，且各有各的体制、自古就没有兼善者。
如果楷书是书法基础，古代那些专门写行书和草书的人，都不能称之为书法家，因为他们不写楷书。因此只能说楷书不是书法的基础，或不全是。
完全模仿古人会失去字的精神，一味追求挺拔则无法去掉俗气，怎么办呢？
熟练精通，心手相应方好。
在这里，熟练精通和心手相应是因果关系：因为熟练精通了，所以才能心手相应。熟练精通=正确方法+时间。
之所以要在方法前加上正确，是因为很多人用的是错误的方法，错误方法+时间=重复错误。
至于什么是正确方法，会在以后的章节解读中详细说明。
好了，本节就到这里，谢谢各位网友的支持。下一讲：《续书谱》之真书。