孤陋寡闻，未去湄江之前不知它在啥地方，闻所未闻；只是想当然的认为湄江该“妩媚”吧？既然是江，水量该丰沛，应有江的模样吧？即便不能像长江、湘江、珠江一样浩浩汤汤，也比桐江大一点吧？
好友邀湄江行，本来无所事事，又“运交华盖”，干啥啥不行，“伸手必被捉”。如何耗费这“多余”的时光呢？如何逃避这霉运呢？便欣然前往。除了这泓围着的清水，“江将不江”，干旱严重，断流了。湄江不媚，除了光溜溜的雪白的鹅卵石，露出底部水浸泡的痕迹，曾经的荣耀，江的气魄与神韵无影无踪。
号称AAAA级风景区，当然也有些不使人太失望的看点，比如说环绕着这一泓清水，有三四公里的走廊，悠悠闲闲地走着，在绿树、荆棘与杂树混搭成荫的走廊上，晒不着太阳，享受着习习凉风，自然十分惬意。
进入深秋，快到寒露了，天气还停留在七八月份，太阳火辣辣的，颇有时光倒流的感觉。不过，这一面是悬崖绝壁，“壁立千仞，无欲则刚”在无形中影响你；一面是清水，“上善若水”，“和其光，同其尘”也影响着你。在这轻松平和的心态下一路走，一路说，一路看，也不失旅游的“真谛”，便是“耗费”这多余的时光，或许灵光一闪，脑海里蹦出几句好话来。因这“灵光”比较怪，闭门造车很难有，而千辛万苦到一个地方之后，似乎终于找到它了。
一年轻的妈妈带着一个六七岁的小女孩，那女孩很活泼，生命之树蓬勃生长自然如此，自然讨人喜欢，若是老年人叽叽呱呱又叫人讨厌了——她不停地问一些“上不着天，下不着地”的问题，胖胖的年轻的母亲不厌其烦的回答。当看到悬崖绝壁上有人题诗时，她擡着头问妈妈，“为什么在这绝壁上题诗呀？”“诗人们游山玩水，诗兴大发，如鲠在喉，不吐不快。如李白、杜甫这些大诗人游长江，游黄鹤楼，游庐山都写诗呀，《早发白帝城》《登高》《望庐山瀑布》之类的。”山三也在旁边打趣小女孩，“你将来也成为大诗人呀！”
她小小年纪便戴着一副粉嫩色框架眼镜，歪着头看着，天真烂漫至极。她母亲便笑着说，当诗人没那才干哦！小女孩走一段便遇到另一个小女孩，两人很兴奋，相互探讨起植物妈妈的奇妙来。豌豆、苍耳、蒲公英的种子如何“旅游”，如何飞起来，如何到远方和活出诗意来。两个女孩采集了许多苍耳果子，其中一个还在胸前排扣子似的排了三颗，若不仔细看根本想不到呢！
苍耳小时候见过，有倒钩刺，在田边地头走便粘在衣服上，轻易弄不脱，很讨厌，似有蚂蝗的韧劲。而两个女孩当宝贝似的捧在手心里。并且争相说一些植物妈妈很聪明的话，说要去旅游，要去远天远地安家落户有一个很简单便捷的方式便是搭顺风车，随动物、飞鸟、人类的“迁徙”而“迁徙”。山三小时候读书，老师就教你认识几个“呆板”的汉字，哪里会教这些动植物知识呢？她们幸运多了！一代比一代强，长江后浪推前浪是肯定的，但教育又是很复杂的系统工程，某个环节稍不注意便有毁了一个人的可能。看小女孩的妈妈那么细致，耐心，热情，颇有“教育家”的架势，你会想到“岳母刺字”“孟母三迁”之类的育儿故事。一棵幼苗能否长成参天大树，确实不容易，需要很多人的呵护，尤其是家人。当然，在这个过程中，占主导因素的是自己努力，若自己吊儿郎当，一切枉然。
走了一段路，在一片开阔地带，忽然“冒出”几条悠闲吃草的牛来。小女孩便尖叫“妈妈快看！有牛呢！”欣喜之情溢于言表。“那是牛妈妈带着牛宝宝在吃草呢！”一条牛刚好横在路边旁若无人的吃草，山三便怂恿小女孩，“去骑在牛背上照张相如何？”她妈妈便笑，不敢喽！山三其实也胆小，虽然是看牛娃出身，但对牛也忌惮三分，又想挨近牛照张相，那怕怕的忐忑的样子令人捧腹。相对而言，牛是比较温和的动物，虽然有牛脾气，只要不招惹它，一般不会轻易发飙。迅哥儿对牛很推崇，“俯首甘为孺子牛”“吃的是草，挤的是奶”。这牛是肉牛，不是耕牛。
城市出生的人相对农村出生的，离大自然远一些。亲近大自然，认识大自然，爱上大自然也是一种教育。文革时期说知识青年到农村去，到广阔天地去接受再教育，初衷便源于此。这牛很有趣，都是黄牛，没有两个角，或者尚未长出，肚子鼓鼓的，膘肥体壮呢！它们完全不怕人，甚至翻着浑浊的大大的牛眼说，这是我们的领地，你们人类来干什么呢？破坏了不少地方，是想来破坏这里吗？每个牛脖子上都挂着金属做的铃，走路或吃草，铃声叮咚作响，清脆悦耳，只闻驼铃声声，现闻牛铃阵阵了！