已經有十幾年沒來過大興善寺了，下午有外地朋友邀約，便結伴一同前往，順便假裝佛門嚮導。
大興善寺是密宗祖庭，它的雄偉與博大足以讓人喫驚到乍舌，真不愧是盛世下的皇家寺院。
大約兩個小時便燒香拜佛走馬觀寺，朋友興趣很濃，意猶未盡。一路上，朋友說，美中不足就是人太多，而且全是009080的年輕人，幾乎看不到有幾個605040的中年人。他們有排長隊抽籤的，有着裝時尚漫無目的遊逛的，更有扎堆圍觀擠成一堆人山人海的。
看着他們矯健的步伐，敏捷的身體，臉上揚眉吐氣的滿滿幸福感，以及受過高等教育的氣質，根本感覺不到他們來寺院有什麼目的。他們二二三三，手拉的手，肩靠着肩，好像是在逛廟會，又似乎是在看熱鬧，總之他們不是遊客，他們不是佛教的虔誠者。
這到底是什麼情況？是我們教育出了問題，是躺平的風氣太盛行，是他們精神層次昇華後對宗教有了更高的愛好，還是他們藉助佛系想躺平。
這些可都是經過高等教育的年輕人，本該是埋頭奮鬥的年齡，本該是艱苦努力的時刻，現卻紛紛佛系平躺。
本該向前拼搏的時光，卻紛紛找藉口，這不是自欺欺人就是自我設坑。
我們應該充分的反省，沒有拿下，怎麼可以放下。沒有入世，怎麼可以出世。我們有躺平的資格在那裏，我們有佛性的資本在那裏！
天上永遠不會絕對不可能掉餡餅。
從清華大學教授怒斥“‘躺平’態度，極不負責”到俞敏洪稱“年輕人不能躺平”，甚至有人痛心疾首——“躺平，就是禍國殃民”！一時間，“躺平”成了網絡熱詞。“躺平”究竟是不是毒害青年和社會的毒藥，年輕人選擇“躺平”有沒有有罪過。
自古英雄出少年，可現在不說少年，就是本科、研究生畢業情願選擇送外賣跑快速，而不是出師未捷身先死，是還未出師先出家，現在寺院裏出家的全是年輕人。完全沒有擔當不想通過奮鬥而實現個人價值。
“躺平”是始作俑者是“好心的旅行家”，原名駱華忠，90後，職高肄業。早年在外四處打工，三年前，他辭掉在深圳的保安工作，揣着幾年間攢的五萬塊錢，決定回老家過另一種生活。
用極少的勞動過極簡的生活，駱華忠將自己形容爲“躺平”：他每天喫兩頓飯，每月的花銷控制在兩百元左右，一到兩個月的勞動就可以覆蓋全年的開支。
在分享爬山、游泳等日常細節的同時，駱華忠還在貼吧裏寫下了他對躺平的思考。他的許多話語令人印象深刻，比如：“躺平是我的智者運動”“人不應該如此勞累，應該追求那種簡樸的生活”，有人稱他將躺平提升到了哲學的境界。
在這裏，我無意傷害平躺的年輕人。試想一下，一個每月生活會只有200元的躺平者，對社會有什麼貢獻？對家庭有什麼擔當？有的只是他個人的懦弱與平淡。
成功者都是爭取創造被別人利用的機會，先苦後甜，先當孫子再當老子，而現代年輕人流行平躺，大概意思是我不結婚我不買房不生孩，不給他人剝削的機會，不給他人利用的機會。卻不知現在是人工智能機器人時代，你再躺平，機器照生產，GDP照拉高，地球依然座地日行300裏，因爲歷史的車輪滾滾向前，區區螳螂擋臂只能自取恥辱。
真正的躺平內卷佛系應該是一種從容淡然的狀態，應該是拿到真正的結果才能迴歸大自然。
真正的躺平應該是經過大風大浪，經過坎坷崎嶇，仍然從容淡定。曾經領略過高光時刻的欣喜，享受過衆星捧月的激情，風雨兼程後的一覽衆山小的經歷，才能再次迴歸田園，迴歸平靜的生活。
只有這個時候，你再躺平纔算是真正有資本。
千言萬語匯成一句話，幸福是奮鬥出來的，大興善寺不是躺平就有的。
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何崇秋2021,10,2於大興善寺