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2020年10月12日，一篇名为《我潜伏上海“名媛”群，做了半个月的名媛观察者》的文章火爆全网，从此，名媛开始变味了，沦为全网笑料。
很多人不会觉得这种潜伏在别人群里，窥探，截图，伺机爆料的行为，有多下作恶心，只热衷于嘲弄这些靠着拼单，过着伪精致生活的假名媛们。
虽然当时有女孩站出来表示，我花自己的钱，不偷不抢，拼个酒店包包怎么了？
但只是惹来更多嘲笑，毕竟“精致的捞女”，比捞女本身更让人唾弃。
之后，据说佛媛开始盛行，甚至遭到官媒点名批评。
再之后，又有媒体报道病媛的可笑与可耻。
如果事件到这里戛然而止，那大家的认知还停留在，该杀杀这些社会不良风气了。
但很快有事件中的女孩站出来回应，表示自己是真的病了，并非塑造人设，带货卖货。
这个时候，再回头去看一系列操作，才惊觉真正的社会不良风气，究竟是这些贩卖人设的某媛们，还是专注于没事带节奏，为了求认同求流量，而到处煽风点火的媒体人？
比如，佛媛事件中，因为社会声讨声太大，很多平台开启了专项检查和整顿。
在某些媒体爆料里，我们得知这些佛媛大行其道，行为十分恶劣，已经到了影响非常不好，败坏社会风气的地步。
但从整顿结果来看，无论是当初一个群里的拼单名媛，还是如今被诟病的佛媛病媛，乃至医媛、支教媛，真的是小概率事件，社会占比微乎其微，不值一提。
比如针对佛媛的审查，某书清理违规笔记70篇，封禁账号3个。
某音共处罚打造“佛媛”形象的相关账户48个，并永久封禁账号7个，同时，清理违规视频148条。
做过自媒体的都知道，一般这种平台整顿，都是宁可误杀，也绝不漏过的，可即便如此，数据样本也少的可怜。
说实话，我自己曾经做过广告人，深知很多品牌上新时，会发布大量以用户使用报告形式呈现，实则商品宣传的软文。
这样几十个字的软文，通常一个文案一天能写上百篇，广告公司用几天时间确保一周之内，铺天盖地是不动声色的营销软文。
可是，一个商品上新何止上千篇软文，而很多时候，普通用户根本没听过也没看过，究其原因在于海量信息时代，这些东西很快就被淹没了。
而被批评最久，激起社会反响最深的佛媛们，体量就这么大，何以会被不断拱上热搜呢？
我曾在我的读者群里和大家开玩笑表示，无论是佛媛还是病媛，说实话，我上网的时候都没看到过，我是先看到媒体铺天盖地的批评声后，才知道原来还有这个群体存在。
后来问了问身边人，她们大多也是如此。
若不是几乎所有自媒体一哄而上，展开批评和嘲弄，以前真的不知道原来有这么个群体，这么的无耻之尤。
而最讽刺的是，继佛媛之后上榜的病媛，也是被拱上热搜，还被正经媒体点名批评，结果图片翻来覆去就那么几张，还有造假成分，受害者纷纷站出来，指控自己照片被挪用，或者被诬陷。
这就很值得反思，为何某些媒体，不惜构陷，也要制造某某媛事件，来引发整个社会吐槽呢？
02
我看过很多观点，大多认为这是社会厌女症的表现。
“媛”文化的生态破坏，就像“婊”文化，“茶”文化一样，反应了人们内心深处，对女性身份无意识的鄙夷和轻视。
很多女性甚至热衷于出鉴婊指南，教男人怎么鉴别奶茶婊，绿茶婊，花茶婊，白茶婊，红茶婊，普洱婊，而即便是一个正常女性，看完所有罗列的特征后，也会发现自己即便不是绿茶婊，也难免被沦为白茶婊，做女人实在是太难了。
我也相信，人们热衷嘲笑，甚至打造和构陷这些名词，以不实指控或者夸大指控的方式，也要将这些小概率事件中的群体送上热搜，反应了整个社会的无意识厌女，但经历了多次社会热搜事件之后，我又总觉得这些事件所反应的，不仅仅是厌女而已。
比如，我经常看到各种批评娱乐圈越来越娘的文章，但是就我目力所及，娱乐圈很多男星，你说他是鲜肉我信，但娘里娘气的基本很少。
有一段时间，很多平台充斥着对公知的批评，“公知误国”论大行其道，揪出来言行有问题的公知超级多，但诉我直言，公知最猖獗的十年，也是中国经济发展最快的十年，何来误国？
而同一时间上热搜的，还有说两个路人被针扎，怀疑是有人蓄意传染艾滋病。
本来这个事件没什么，但是传播艾滋这个事情，真的给我带来太多感触，基本每隔一段时间，都能看到类似论调。
我听过多次针头传播艾滋的所谓新闻，还被我妈专门打电话告知，不要吃某大盘鸡，有人蓄意在里面注入艾滋，还有厕纸，被人放有艾滋污染的纸，然后制造大规模传播.....
而现实是，谣言，谣言，以及谣言。
就拿针头传播艾滋来说，除非受害人站着不动，让人注射血液，否则血液很容易凝固，插一下被传播的概率不说低，而是基本全国这二十年来，没有真正出现过感染者是以这种方式感染的，更不用说其他莫名其妙的谣言了。
所以，我很好奇，为何有人热衷于做这样的事情？
蓄意污名化某些极其小众，甚至边缘化的群体？
真的是厌女吗？
不尽然，我更愿意将之称为是，新时代的新型“猎巫”运动。
猎巫运动，大家都很熟悉，通常受害者多为女性。
比如猎巫行动中，被残忍杀害的希帕蒂亚，作为世界上第一位女数学家，她的悲惨死亡，常常让人认为这是出于厌女症，毕竟希帕蒂亚死的时候，被暴徒剥得一丝不挂，用锐利的蚌壳割她的皮肉，直割得血肉模糊，最终断气为止。
但考虑到当时的时代背景，就能理解，这不是一次单纯的厌女行动。
当时埃及伴随着基督教兴起，出于愚昧迷信和宗教狂热，基督教的领袖们排斥异教的学问，尤其鄙视数学、天文和物理学，基督徒是不许“沾染希腊和埃及学术这个脏东西的”。
有人甚至说：数学家应该被野兽撕碎或者活埋。
崇尚科学，传播科学知识的希帕蒂亚，她的死，更多是触犯了当时的主流文化，主流价值观，激怒了虔诚的宗教徒，人们出于某种自以为崇高的目的，尤其是信仰被冒犯，认知被颠覆的愤怒感，集体无意识的做出了这样的举动。
猎巫在当时的时代产生，有很多特殊的背景。
比如，当时的教会和世俗，正在经历巨大的改革，重组和集权，这就导致整个社会风气，越来越趋于压制异议，回归传统，崇尚主流。
而宗教一边加强信徒对宗教的虔诚，忠诚，一边加剧对恶魔巫术的污名化，将一切不幸归于撒旦的邪恶，从而强化信徒的恐惧，这导致“好”与“坏”的绝对对立，黑与白不仅越来越泾渭分明，而且越来越趋于刻板。
最终，掀起了一场全社会的清除“女巫”“恶魔”的扫荡。
当然，据调查，当时也有经济因素在起作用，比如当时的女巫狩猎，同时伴随着欧洲的“小冰河时代”重叠。气温下降导致农民收入锐减，心怀不满的群众经常寻找替罪羊。
03
当大规模的猎巫运动开始时，猎巫已经变成了，不是对已确定的女巫的猎杀，这个过程是从怀疑开始，愈演愈烈，有时通过谣言，敌对对象的污蔑和指控，而持续的恶意中伤，甚至构陷。
它似乎慢慢变成了一场，求得主流认同，自证清白，排除异己的集体无意识暴力活动。
这种活动，看起来是全社会出于高尚的道德诉求，而对各种心目中的非道德现象的猎杀，但实际上，这种风气也在不断的鼓励“举报”文化，铲除异己，以及对边缘性群体的迫害。
比如，当时的审判记录显示，虽然猎巫中对象有男有女，而政治和经济上更弱势的女性，占据了大约四分之三的比例，而不受男性家庭成员保护的女性，最有可能被指控。
于是无形中，构建了社会主流文化，对边缘化群体更广泛的敌意和迫害模式。
同时，猎巫，不仅对个人或者说边缘群体构成威胁，实质上也会对公共秩序构成威胁，因为当人们陷入怀疑，趋于寻找女巫的过程中，整个社区也是撕裂的，割裂的，陷入不理解的。
因此在现代社会，猎巫变成了一种政治性语言，或者一种充满意识形态的语言，一群人将另一群人视为威胁，从而依赖不确定的证据，进行无意识的打击。
在今天的时代，猎巫可能包含很多个方面，对女权者的污名化，成功女性的污名化，名媛的污名化，同性恋的污名化，阴柔特质男性的污名化....
而我们从这些污名化里可以得出一些共性：人们通常因为道德恐慌而猎巫，比如对丁克或单身族的猎巫，表现在冠以自私之名加以谴责，实际也潜藏着人们觉得繁衍子嗣是大事，不愿意的人不符合主流，会颠覆主流文化，我无数次听到有人质疑，如果越来越多年轻人不想生了，国家怎么办？
比如对阴柔男性的猎巫，如果男人都这样，谁来保家卫国？
比如对同性恋群体的猎巫，年轻人都照着学，中国就完了。
这些道德恐慌，放大了人们的恐惧和愤怒，形成很多社会无意识的狙击，好像他们所想的事情，真的变成真的一样，但现实情况往往没有那么糟糕，也远非他们想的那么恶劣。
他们没有看到他们所猎巫的对象，生存环境并没有他们想的那么舒服，换言之，该同性恋的人是同性恋，不是的人，根本不会为了所谓的赶时髦而追风成为同性恋。
同时，无论拼单名媛，佛媛，冰媛，包括后来所谓的病媛，都是换汤不换药的那群人，是社会群体标本里，非常微量的那部分。
而一个良性的社会，一定是一个并不追求精神完全统一的社会，也不过分追求英雄崇拜的社会，因为大多数时候，大家只是生活而已，大家都是普通人而已。
弘扬主流文化，主流道德，这无可厚非，但没有必要对非主流群体和道德，赶尽杀绝，更没有必要出于取悦主流，采用构陷甚至编造的方式，而故意将这些人特里拉出来溜一溜。
04
罗纳德·赫顿在《巫师：一部恐惧史》中表示，猎巫仍然是当今世界一个非常活跃的问题，而且很可能正在恶化。
社会或社会中的群体误解，或压制不同亚文化的趋势，是人类历史上反复出现的主题。
只是，人们也习惯给自己找一个崇高的理由，占据社会道德高地，岂不知，道德有时就像小丑，任由群众打扮。
而从社会学的角度来看，由民族主义、种族或宗教等产生的强大社会群体的身份认同的形成，是导致迫害的一个因果循环链。
“因为人们从身份发展出我们不是什么”和“我们是什么”，因此担心容忍“我们不是什么”会导致侵蚀“我们是什么”的身份。”
将多元视为危险的看法，导致了迫害。
也就是说，今天猎巫的本质，就是寻找真实或想象的邪恶力量，以便驱逐和摧毁它们。
但从佛媛事件到病媛事件，我们还会发现guan mei下场定性，手撕，是后续规模效应产生的源头。
最初由guan mei批评了佛媛现象，于是有些取悦和谄媚的媒体，开始更大范围的猎杀，这也意味着猎巫举动，不仅是主流对非主流的厌弃，还有特殊的政治因素在作祟。
当特殊的十年里，知识分子被定性为臭老九时，这种规模效应我们也看到了扩张和延续，历史总是在反复，只是规模大小不同而已。
说到底，这也是我多次强调的，热比冷，更可怕。
表现在群体性举动时，群众的狂热，往往比集体的冷漠，更能造成大面积的破坏力。
冷漠，本质上是不作为，狂热，却极有可能是是站在道德高地，发动一场暴力破坏性和奇异的集体行为。
但令人胆寒的地方在于，未来从来不是少数人设计的，更多是集体推动的，未来究竟什么样，一直掌握在大多数人手里，不是沉默的大多数，也不是冷漠的大多数，是狂热的大多数。
文：巴黎夜玫瑰
图：网络