子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子說：我十五歲的時候立志求學，到了三十歲能夠自立，四十歲的時候對人對事不再有什麼疑慮，五十歲自覺知道了自然天理運作的道理，六十歲聽到就是心到，沒啥聽來感覺違逆的東西了，到了七十歲，做什麼事都自有法度、自在中正，不需要有所顧忌而能不偏不倚。
《論語》中的這一章流傳甚廣，“三十而立”“四十不惑”等說法也屢見不鮮，此章便是出處。於是孔子對自己一生節點的歸納總結，也被許多人當成了關鍵的“人生節點”。比如我，如今二十六歲，對“三十歲”便頗爲看重，很想知道自己三十歲能不能稱得上“立”、能“立”成什麼樣子。某些時候，也會覺得這是對當下的逃避，因爲此時不敢稱“立”，只好借聖人之言，給自己的將來做個記號。
儒家一般會稱孔子“生而知之”，這也是他能夠作爲“聖人”被人們尊崇的關鍵處，程子對此章的註解便點明：孔子“生而知之”，但他也用“學”在說自己一生的歷程，用意是鼓勵學者精進，可以生而不知，但不能不學。
“生而知之”這一點估計很難得到普通人的經驗支撐或者生物學發展規律的支持，我也一樣很難想象孔夫子如何生而知之。但“學”這一點，既然程子也認爲夫子的用意是勉勵世人，那咱便遵從聖人之意好了。
《學而》篇中已經提到過，儒家的“學”並非學習科學文化知識，而在於效仿賢者做人做事的道理。孔子十五歲立志要效仿先賢，此後於此一生精進。三十歲得以自立，得以在精神上自認爲“長大成人”。關於這一點，我常會感覺現代人都太着急長大，着急“把頭髮梳成大人模樣”，偏偏弄巧成拙。我估摸着，捫心自問的話，二十幾歲能說自己已然“自立”天地之間的人恐怕不在多數。我們在着急長大的過程中，大概沒明白什麼才叫“長大”，於是到後來，既長大了，又沒有長大。
過於自我的感慨便止步於此，還是強調下聖人所願吧。
聖人所願，無外乎叮囑學子立志進學，所學之事，德行爲先，學文在後。德行之中，又以孝悌在先，繼而“泛愛衆，而親仁”，由己及人。禮義仁智信、溫良恭儉讓、忠恥孝廉勇。內心完善的品格在效仿賢人的過程中不斷建立健全，三十歲，能成氣候，故能自立。四十歲，世事洞明，無有疑惑。五十歲，人事之外，能曉天命。六十歲，天下之大，無不尋常。七十歲，自在如我，從心所欲，無有犯禁。
年歲增長能帶來經驗增長，但個體的經驗總是有限，甚至個體會被自己的經驗所限制住。因而只有常葆求學之心，求知若渴，不斷從他人經驗中吸取好的養分來促進自身成長，或許才真正能夠“三十而立”“四十不惑”……
/完