孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰『無違』。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
孟懿子：魯大夫仲孫氏，名何忌。
樊遲：樊遲，孔子弟子，名須。
魯國大夫孟懿子問孔子什麼是“孝”。孔子說：“聽從父母之言，不違逆”。之後在樊遲爲夫子駕車的時候，夫子告訴樊遲：“孟懿子問我什麼是孝，我告訴他，孝就是‘無違’。”樊遲追問夫子：“是什麼意思呢？”夫子說：“父母健在的時候，按禮節服侍他們；父母西去之後，按禮節入殮下葬，按禮節祭祀追思。”
因爲孟懿子所學不算精進，不能追問，因而孔子只是簡單地告訴他“孝”便是聽從父母的話。而樊遲作爲孔子弟子，本就有求學上進之心，因而孔子將孟懿子之問也告訴了他。繼而樊遲發問，“無違”具體指的是什麼？
單純看“無違”二字，似乎是說“孝”的含義是“不管父母說的對不對，聽就完事兒了”。
但在樊遲的發問之後，孔子的回答無不強調“禮”。《四書章句集註》中始終在明確“禮”的含義是“天理之節文”。“天理”這個詞似乎已經很少出現在現代的語境中，只有當事情着實造成了衝擊的時候我們纔會問一句“還有沒有天理”。在此可以簡單地將“天理”理解爲那些我們已經習慣了的、習以爲常的、事情進展的方式。
回到孔子回答樊遲的句子，“無違”何謂？就是“做你該做的事情”“做順應天理的事情”。父母在，發乎孝心，早晚問候、端茶遞水、不衝撞、不違逆；父母不在，發乎孝心，內心自然而然的悲痛會指導人的行動。“無違”的對象似乎不是父母，而是“禮”，是“天理之節文”，落在實處，便是諸如“父母在，不遠遊，遊必有方”“三年無改於父之道”之類的事情了。
/完