（接上篇：“嫁娶式”結合下，婚姻對兩性的含義大大不同 | 談談嫁與娶（上））
二. 被“嫁”女性所失去的
3. 她在婚姻中的貢獻得不到承認
在父權社會中，價值體系是以男性爲中心的，與男性有關的、力量的、經濟的、理性的，纔是好的。
對“公領域”和“私領域”的看法也是如此。“公領域”是男性主要的活動領域，如工作、政治；“私領域”是女性活動的主要領域，如家庭、育兒。而社會對發展的計算往往只會看重公領域，評價一個人也是以ta在公領域的成就爲準。
因此，人們會認爲擁有事業和公領域生活的男性纔是獨立的，而女性，哪怕她在家中做出了再多的家務、撫養了再多的子女，也是不被承認的。既然她“嫁”到丈夫家，成爲了他的一部分，那她所有的貢獻只會被看作是理所當然的事情。
所以在現代社會，“家庭主婦”被認爲是不獨立的體現，爲了證明自己的“獨立”，女性需要苦苦從工作、婚戀、育兒、形象管理等方面做到最好，並處理好“工作和事業”的平衡。而男性卻並不需要去證明獨立，因爲他們本來就是“獨立”的標準——即便事實上並沒有哪位男性能“獨立”於女性所創造的家庭和服務價值。
4. 男女婚後幸福水平不一致
以上情況導致的結果是：男女婚後幸福水平不一致。
倫敦政治經濟學院教授Paul Dolan的研究發現，結了婚的男人比不結婚的男人更幸福健康，因爲他們從婚姻中受益良多，如日常照料、情感歸屬等；而女人則相反，尤其是已婚已育的中年女性，會比單身女性面臨更高的身體和精神疾病風險。
這個對比可謂是非常鮮明瞭。這就是“嫁”和“娶”的區別。表面上只是一個語言的表述，但背後卻深刻地反映了兩性不平等的父權思想。
“嫁”，讓女性永遠地處在了寄生的、不獨立的角色上，哪怕付出了再多。
正因爲女性在婚姻中失去如此之多，於是曾有觀點認爲，妻子的角色，跟妓女有點類似。尤其是在傳統婚姻中，男子花錢把女子娶回家，從此女子便在性和生活上照料男子，並且爲他生兒育女。
《性心理學》中就說到，一個在娼業裏賣身的女子和一個在婚姻裏賣身的女子，“不過在價格上和時期的久暫上有些不同罷了”。
甚至對比起娼妓，作爲妻子的女子犧牲更大，娼妓雖然地位卑劣，但並沒有把自己的身體簽字賣絕，她還是有個人的自由。但作爲妻子，卻斷送了很多權利，如失去了對於子女、工作、財產、甚至自己身體的控制權，將自己的終身都“出賣”給了丈夫家。
當然，這樣的說法或許有點誇張，但不可否認的是，女性在婚姻中的犧牲要比男性多得多。
三. 少說“嫁娶”，多說“結婚”
綜上，每當聽到人們說某位女性要“嫁”給XX，或某位男性要“娶XX”時，就會有一種奇怪的感覺，尤其是當那位女性本來很厲害很成功時。
更何況，“娶老婆”的說法，對男性而言也是一種壓力，例如他要承擔很大的買房買車等經濟壓力。
真正平等的婚姻不應該是“嫁娶式”的，不應該是其中一方完全退出自己原有的生活、委身到另一個家庭之下，也不應該是擁有或獨佔，而應該是兩個獨立個體在退出原生家庭之後的重新結合，它的目的是爲了更好地一起面對生活，互相鼓勵，獻出心中的愛和奉獻。經由家庭生活，讓靈魂進一步進化。否則，所謂的“結婚”，其實只是披着婚姻外衣的掠奪。
當然，嫁和娶也只是一種說法，真正的重點是背後所體現的不平等婚姻制度上。但鑑於語言有着強大的力量，因此對這種說法稍作改進是有必要的。在提倡兩性平權的當下，語言也實在需要與時俱進了。
所以，我們可以從自身做起，在說到婚姻問題時，少說“我嫁給你”和“我娶你”，多用“我們結婚”代替，就如國外所說的“marry”。
我和你結婚，不意味着我“嫁”給了你，我還是我；
也不意味着你“娶”了我，我不是你的物件和附屬，而是一起承擔生活風雨、一起進步的伴侶。
相信在這樣的思維下，纔會產生真正深刻的關係。
參考資料
- 《第二性》[法] 西蒙娜·德·波伏瓦 / 上海譯文出版社 / 2014
- 《透過性別看世界》沈奕斐 / 2019
- 《性心理學》靄理士 / 華中科技大學出版社 / 2018
- 《娘炮，誤了誰的前程？》https://mp.weixin.qq.com/s/fd4322QgXs6JTr84T4uQKA
- 《“你嫁人了就別回來過年了，不吉利”｜那些大年三十住酒店的女孩們》https://mp.weixin.qq.com/s/BIyxff27pQ_cHfHyPWH0IA
- 《說文解字：爲何說“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”？原因在這裏！》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1664233326134113221&wfr=spider&for=pc
- 《談談“娶”和“嫁”》https://zhuanlan.zhihu.com/p/39537976
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