在一夫一妻制依然處於主流地位的當下，專一被看作是天經地義的，出軌則會受到嚴厲譴責。甚至，理想的狀態應該是一生一世只與一個人發生關係。
雖然這是主流輿論，但實際上，有多少人能真正做到呢？實現專一的可能性有多大呢？這種大一統的道德又會帶來什麼影響呢？
今天就來跟大家聊聊專一的問題。爲了避免文章過長，分成兩篇，這篇先來聊聊現狀。
相關數據
首先來看看中國性學家潘綏銘教授關於多伴侶和外遇的調查數據。
1. 多伴侶
調查中，對“多伴侶”的定義是同時與超過一個人發生過X關係。結果如下：
非常清晰可以看到，無論男女，多伴侶的情況都在增長，女性的增長速度比男性還大。而對於男性而言，甚至已經有超過一半的人曾有過不專一的情況。
2. 外遇
調查中，“外遇”的定義是指在與伴侶保持性關係的期間，還與別的人有過X生活的情況，包括出軌、一夜情、性交易等。數據如下：
可以看到，外遇的比例也是一直上升，2015年與2000年相比，增加了三倍。
對於以上數據，或許一些人會覺得，這個社會簡直“亂了”，“連慾望都管不住，還和動物有什麼區別！”
同時，這也會讓很多人對愛情和婚姻失去了信心和希望，“世界如此殘酷，不再相信愛情了”。
但無論如何利用“道德”去壓制、再怎麼去罵，“專一”這個理想似乎越來越遠了，尤其是在各種誘惑觸手可及的現代。哪怕有了“性專一”的法律，但也只是虛張聲勢的道德宣言。再怎麼反對，也變得越來越無效了。
顯然，一味地指責和否認，並不是解決問題的方法。更深入認識這個問題、重塑對兩性關係的認知、提前做好心理準備，纔是王道。
關於“一夫一妻專偶制”
首先來討論一下“一夫一妻專偶制”的來源和特點。
1. 歷史
婚姻是一種社會制度，它並非一直都是一夫一妻專偶制形式的，歷史上還有很多其他形式，例如母系社會的的雜婚和血緣婚、母系向父系過渡時期的多偶婚和對偶婚、父系社會的一夫多妻。這些形式下，男女交往都不是一對一的。
而在中國，到了很晚的時候纔開始出現對才子佳人、一夫一妻狀態的追求。到了五四時期，受西方思想影響，把以往的可納妾的婚姻制度視作“陳規陋習”，把“一夫一妻”美化成精神文明，於是一夫一妻制才慢慢變成了一種法定的制度。
2. 利弊
一對一專偶制固然有它的好處。
例如它是性別平等的體現，打破了以往對兩性性行爲的雙重標準；
它可以讓孩子明確父母，減少爭奪財產等不必要的衝突；
它簡化了關係模式，避免了多人關係的複雜麻煩；
它保護了窮人的利益，讓下層人士也有結婚的機會；
它通過排斥第三者、譴責出軌行爲，很好地讓雙方實現對伴侶精神和身體的所有權，滿足了佔有慾。
與此同時，它的弊端也不難發現，例如常說到的與人性不符、不利於物競天擇。
另外，既然是“一夫一妻”，那這就從字面上確立了異性戀霸權，排斥了任何其他一種性別結成伴侶的權利，如同性戀。這也是“同妻”（同性戀男性的妻子）現象的原因之一。
其次，專偶制也會給人一種錯覺，覺得婚姻就是對對方整個人身的佔有，當出現第三者時，便變得越發不能容忍。於是，這很容易讓人忽略一個簡單的道理：沒有誰會是另一個人的一切，也沒有一個人能完全滿足另一個人在性和情感方面的所有需求。
實際上，婚姻更多是關於共同生活、共同養育子女罷了，它是現實的。之前在《性、愛、婚之間是存在矛盾的，現代婚姻最大特點是要求這三者合一》中曾經分析過，性、愛、婚三者屬性是不一樣的，當專偶制把這三者的需求都歸到一個人身上時，問題也就容易出現。
而在中國，除了專偶制外，人們還會追求白頭偕老，讓“專偶制”升級爲“終身唯一專偶制”。表面上這很浪漫，但這種強制性的道德標準，也會讓人們哪怕打得頭破血流、搞小三小四小五也不願離婚。離婚越難，婚外戀也會越多。
（那如何更好地看待“專一”呢？歡迎繼續關注）
參考資料
- 《給“全性”留下歷史證據》潘綏銘
- 《性之變》潘綏銘 / 中國人民大學出版社 / 2013
- 《從原始雜婚到一夫一妻制的確立——雜婚》http://www.360doc.com/content/18/1003/06/37583807_791531308.shtml
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