昆明的黑龍潭公園位於城市的東北面，是古代出城往滇東北直至四川、貴州的一條驛路。路上文化沉澱深厚，其中的金殿和黑龍潭便是其歷史文化的代表作。
據說，黑龍潭公園的歷史要回溯到漢唐，那時的滇人，興許還屬於南詔國的臣民。也像內地人一樣，興起了本土教一一道教崇拜，他們在今天黑龍潭的地盤上，築觀塑真武祖師像，手植梅花，從此香火繚繞綿延。一千多年過去，觀堂垮塌又重修，不變的只有幾樣代表作品，一是黑龍潭龍泉觀的兩潭相通聯的泉水，一潭清水、一潭渾水。清水潭的魚從來不往渾水潭遊，而渾水潭的魚也守着自己的池，即便是已經游到與清水潭的連接處，還是果斷擺擺魚尾轉身。所以古人留下“兩水相交魚不往，一橋橫斷水色殊”的詩句。
同樣的趣妙，還有云南江川縣的星雲湖，星雲湖雖然與澄江縣的撫仙湖有一山之隔，卻有一條小河相連，但是兩個高原湖泊的魚從來不相互往來。星雲湖的特產大頭魚永遠不會出現在撫仙湖；而撫仙湖最吸引食客的抗浪魚也不會出自星雲湖。於是，當地人便在兩湖相連處，置一界石，形成“以石爲界”觀魚的自然奇觀。
究竟是什麼原因讓黑龍潭的魚類老死不相往來，就像人世間的諺語，“兒不嫌母醜，狗不怨家陋，”冥冥中給人間增添了哲學思考的氛圍。
黑龍潭公園還有另一奇，古樹名木多。翻開許多文人雅士的文章，記錄黑龍潭的詩文離不開幾棵樹，唐梅、宋柏、元杉、明代的茶花。1961年我的家鄉名人郭沫若參觀後留詩一首：“茶花一樹早桃紅，百朵彤雲嘯傲中。驚醒唐梅睜眼倦，陪襯宋柏倍姿雄。”
面對充滿歷史氣息的古樹名木，清代道光二十七年（1847年），因廣州虎門禁菸而聲名遠播的林則徐，升任雲貴總督。這是他第二次來到雲南，第一次是在嘉慶己卯（1819年），林則徐赴滇主持鄉試，爲朝廷選拔人才。兩次來雲南間隔時間長達二十八年。
是年秋天，林則徐再次來訪黑龍潭，看見唐代留下的梅花樹，在一首詩後留下長串筆注：“黑龍潭有唐梅二株，嘉慶己卯徐使滇中尚見之。一株已枯，而旁出小莖引一大株，猶極蟠鬱之盛。今此株亦只剩枯根尺許，爲之慨然。“老梅認取陳根在，卅載鴻泥一夢中，”林則徐由梅花樹的生老病亡聯想到自己和朝庭的命運，人同草木。
翻開林則徐的記憶，從中舉到致仕，從修史到任江蘇按察使、湖廣總督，直至以欽差大臣身份赴廣東禁菸，拉響了第一次鴉片戰爭的導火線。末了，自己卻從主角跌落被革職，流放新疆伊犁，“誰道崤函千古險，回看只見一丸泥”《出嘉峪關感賦》。即便條件如此惡劣，前程暗淡，林則徐依然昂首挺立，寫詩給妻子以示自己的心跡：“苟利國家生死以 ，豈因禍福避趨之。”
許多人物憑藉着黑龍潭的歷史樹木留下了詩名；黑龍潭也因那些名人留下的足跡更加吸引後人的探訪。中國傳統文化就這樣愈久彌香，淵源流長！
後來黑龍潭變身爲公園，一代代園林管理者順勢而爲，利用黑龍潭的山坡地形，嶺上是片臘梅；坡上植深秋的紅葉；一溝春天的杜鵑花，一年四季花開花謝，很是熱鬧。對於歷史上留下的大樹，也許是不知名的，一律精心維護，有些大樹長在坡上，下面是行道水池，雲南春季風大，很容易風吹樹倒。如果碰上庸懶的管理者，也許就是一刀砍倒永滅後患，昆明的園林管理者則是千方百計去保護每一棵樹，用鋼管或者用鋼筋混凝土澆築成樹的形狀支撐着可能會傾倒的大樹。我曾聽工人說，這些大樹一如家中老人，甚至是老老人，倒下就沒了。
這讓我想起幾年前看過的一篇文章。說的是柬埔寨的吳哥窟，由聯合國教科文組織列入世界遺產保護單位，向全世界招標修復維護，山東省一家知名的古建築公司也去投標，根據吳哥窟塔布隆寺的情況，按照國內對古物的維護理念提出方案，首先是砍掉那些生長在石窟中的各種大樹，這個方案據說一報上去就被吳哥古蹟的專家們否定了。
否定的理由是，塔布隆寺是吳哥窟建築羣中最大的建築之一，是吳哥最具藝術、最有藝術氛圍的遺蹟，她的吸引力在於跟其他廟宇不同，幾乎被叢林吞噬。在這裏，你會感覺到生命的強大，生命力的旺盛。在一個石頭上都能長出如此宏偉的大樹，每一條根比人的腰還要粗，從石縫裏往下吸取營養，頑強生長。你可能無法想象她們的生長經歷了多少艱難險阻，才能形成今天的奇觀，這也是佛教的精神。後來中標的是印度的一家公司，它們提出的維護理念與中國公司相反，盡力保護所有的樹木。
由此又聯想到我的家鄉樂山，有明代留下的城牆，生長了一些大樹，有的樹齡達到幾十上百年，本來是一道亮麗的風景線，當地園林部門個別人鼠目寸光，視那些大樹爲眼中釘，想盡千方百計尋找無數理由要把大樹砍掉。
爲了掩蓋自己的愚蠢，還邀請學了幾天考古，自封爲文物專家的南郭先生，在砍樹的論證會上說：“城牆裏的土帶着種子，隨着雨水滲入，便發芽破牆而出，古代的城牆是起防禦作用的，是不允許有雜草樹木生長的，爲了維護城牆的穩固，要及時清理雜草樹木，否則遇到大風天氣，風吹樹冠的同時會撼動樹根，容易導致城牆垮塌，所以清理城牆上的植被刻不容緩。”
一席話，把目光混濁的管理者直接帶進陰溝，也讓那些樹那些石牆的命運灰飛湮滅。這與投標柬埔寨吳哥古蹟的山東古建公司理念不謀而合，都是違背自然和傳統，被世界文明拋棄的。
一座有千年歷史，有明代留下古城牆的古城樂山，就被這一類“僞文人”弄得面目全非，遍體鱗傷。
昆明的園林保護符合國際上對歷史文化的美學認識。怪不得上世紀末的1999年，聯合國把國際園林博覽會開天闢地拿到中國昆明召開，那可是全世界在中國土地上召開的第一次國際性的會議。2021年10月，又把生物多樣性的國際會議搬到昆明召開。這是所有云南人的驕傲。因爲他們懂得，所有的花草樹木都是人類的朋友。
黑龍潭的故事還有濃濃的一筆。史書記載，黑龍潭在明代叫“龍泉山道院”，建於明代洪武二十九年（1396年），經過歷朝歷代的維修擴建，洪武年間的痕跡早就蕩然無存，偏偏就留下了一段明代牆垣，長不過幾米，有一個轉角，孤零零豎在路邊。2009年，雲南省道教協會主持維修寺觀時，對這堵毫無用處，卻能充分證明是明代遺蹟的古牆，採取措施保護。怕雨淋便在上面蓋上頂蓋，牆面用鋼化玻璃封存，來往遊人既可以透過玻璃看到六百多年前雲南工匠的手藝，同時也可以看清楚那時採用的材料。一切就緒，還在旁邊寫上說明文字，“流傳後世，永壯觀瞻。”
每一次我路過那堵牆，總是會不由自主的注目立正，向經風沐雨六百年的黑龍潭歷史，六百年的昆明歲月致敬。
我想，砍掉一棵樹、推倒一面牆那是很容易的。而要保存她們，則需要文化的沉澱和具備正確的美學觀。這怕就是著名的歷史學家錢穆先生在《國史大綱》裏的一段論述：
“自稱知識水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應該略有所知。所謂對其本國以往歷史略有所知者，尤必附隨有一種對其本國以往歷史有一種溫情與敬意；所謂對其本國以往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國以往歷史抱有一種偏激的虛無主義，二將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸與古人。”錢穆最後說，我們做到了這幾點，那麼，我們這個民族的未來是燦爛的。