为人父母，总想把最珍贵的东西留给孩子。百年之后，我们最想留给子孙的是什么呢？是田宅华厦？还是黄金珠宝？
在局势剧烈动荡的南北朝时代，一位父亲选择给孩子留下一本“家训”，没想到他却因这本书而名垂千古。
颜氏家训 最早的家庭教育专书
《颜氏家训》是古代现存最早的一部家庭教育专书，作者颜之推生长于改朝换代频繁、时局十分混乱的南北朝时期。
他所著作的《颜氏家训》，是一位饱经世事的父亲对三个儿子的殷殷叮咛与生命分享。书中不仅阐释教养理念，也从社会风气、立身处世、甚至信仰与生命的归向，系统传达深刻的思想蕴涵。千年以来，对中华文化中的家庭教育思想，影响至深。
书香世家 家族以孝悌闻名
东晋结束后，南北朝时代开启，北方外族交相入侵，中原汉族政权不得不节节退守南方。最终退守到长江以南，以建康城（今南京）为都城，历经宋、齐、梁、陈等朝代。北方的外族也分裂为好几个强权，不仅彼此间交相攻伐，也与南方的政权战乱不断。
颜之推的祖先自东汉以来历代都在朝廷为官，家族以经史传家，是典型的书香世家。东晋南迁时，家族祖辈颜含随着渡江而下，秉承家业，以孝悌闻名于时。
颜氏家风严谨朴质，不慕名利。颜含告诫子孙：“我们是书生门户，历代都不是富贵人家，从现在起，做官俸禄不可以超过二千石，婚嫁不可以贪图对方家势。”当时浮夸的巨富石崇赠送他稀有美食，他委婉推辞；位高权重的大将军桓温为子嗣请求婚配，颜含却因为桓温家族声名盛满而加以拒绝。
颜之推的父亲颜协早逝，九岁起，家中全靠两个哥哥照料，本来就寒素的家道，更加困顿。然而即使家境贫寒，家风犹存，颜之推从小仍受到良好的教养，勤勉向学。
颜之推少年早慧，才华出众，擅长文章，词情典丽，因此在十九岁时就被南梁武帝萧衍延聘为官。当时南梁正处承平时期，年少得志的他春风得意，作赋论史，经常出入宫廷华宴，受时俗所染，有点不修边幅，也喜欢喝酒，过着意气飞扬的生活。
侯景之乱历险 捡回一命
然而，好景不常，二十一岁时，侯景之乱骤起。颜之推的人生在此急转直下，正是“歌舞未终曲，风尘暗天起”。
南北朝时代究竟有多混乱？从侯景之乱事件，可以稍稍管窥那个时代的可叹与可悲。
侯景本是东魏的大将，因狡诈凶残，受到皇室的怀疑。侯景于是统领十三州投靠南梁武帝。即使臣下劝告提醒，南梁武帝还是接纳了侯景。
过了几年，东魏攻打南梁，提议以侯景交换和平，没想到武帝居然同意了。
大臣又劝武帝：“既纳之，复弃之”实在不符道义，而且以侯景的军权与性格，怎么肯乖乖就擒？果然，侯景举大军攻打健康城，势如破竹。当时武帝的七子萧绎驻守在荆州，却选择袖手旁观。
综观整起事件，可谓“君不君、臣不臣、子不子”，君臣间的诚信忠义无存，父子间的恩义也尽绝。
心怀怨愤的侯景入京后，恣意屠杀，南梁都城“千里烟绝，白骨成聚”，经济凋敝，疫病流行，吃人肉的惨况屡见不鲜。
颜之推在这场乱事中，不仅被俘虏，还差点被杀害，幸赖朋友代为说情，才捡回一命。
南梁元帝焚书
惊魂甫定的他，回到南梁，恰逢梁元帝萧绎自立，因才学深厚，被任命为散骑侍郎，负责编订及校正府库书籍。两年后，西魏攻陷江陵，梁元帝眼见大势已去，竟然命人焚毁历代典籍二十四万卷。颜之推眼见文化的命脉被焚殆尽，无尽悲痛，在被俘虏到北方长安的路程上，万念俱灰。
很幸运的，西魏大将军李显庆看重他的才学，推荐他到兄长李远门下为官，颜之推再次幸免于难。
不顾河水暴涨 携家航行七百里
后来，他听说很多在北齐的人都返回南梁，于是他不顾河水暴涨，毅然决定弃官，驾船借道北齐回故乡。他携家带眷上船，一个晚上航行了七百里，途中遇到乱流中的砥石，差点翻覆，历经险难，终于到达北齐。
颜之推坚毅不屈的精神与果决的勇气，令众人深深折服。显然，苦难已铸就他坚强的性格。
出仕北齐 官场幸存
然而，南梁已被灭亡，颜之推面临有家归不得的局势，北齐皇帝高洋十分赏识他，因而将他留在北齐为官。
带着家小逃亡的颜之推，既不能抛弃家人为国殉命，只能答应北齐皇帝的热情邀请。然而他心中始终感到愧疚，因而写了“未获殉陵墓，独生良足耻。悯悯思旧都，恻恻怀君子。白发窥明镜，忧伤没余齿”的诗句，表达内心的伤怀。
他在北齐度过了二十年相对稳定的生活。这段时期颜之推凭借着扎实的才学、机敏的思辨，任职执掌文书的中阶官位，称不上显贵，却也一路平顺。即使如此，官场险恶，他还是屡次陷入被谗害的危机，却又都阴错阳差地幸运避过。
北齐亡后，他跟着进入北周为官，隋灭北周后，颜之推甚受礼遇，诏为学士，年约六十疾病而逝。
平生智慧的结晶
颜之推遭逢乱世，饱受战乱之苦，历任南梁、西魏、北齐、北周、隋朝等，三次成为亡国之人，是大时代悲剧下知识分子的缩影。
在当时，天下割裂，政权分分合合，各朝王位争夺激烈，皇族之间手足相残屡见不鲜，今朝之主，转眼成了刀下之鬼，上位者不忠不义，上梁不正，下位者又该为谁输诚尽忠呢？的确是很令人迷惘的议题。唯一能做的就是在自己的岗位上，谨守道德分际，做好自己的本分罢了。
在辗转迁徙中，他目睹百万人被囚禁，婴孺老弱疾患者，在战争中流离失所，以及千万史籍被焚毁湮灭。他亲眼看到大义护主的忠臣被贼人所害，南渡的谢氏名族遭射杀，心中悲痛，却又百般无奈。他感叹在这个时代，为什么连坚持操守都这么困难？为什么失去生命这么容易？
置身大时代的混乱中，颜之推在起落的政局中，在诡谲艰险的官场上，最终能全身保性，守护家门于不衰。迟暮之年，他为家族子孙写了《颜氏家训》，记录许多洞达人情的故事，以及他以一生淬炼出的智慧感悟。
《颜氏家训》中，没有光鲜的妙论，没有高调的奇想，中心思想就是“德行”。
在立身处世方面，大致秉持儒家的思想，而值得我们注意的是他的教育理念。在一个剧变的时代，他是如何教育后代，帮助他们安顿身心，远离灾祸？
读圣贤书 涵养德行
在序言中，颜之推开诚布公地说：古代圣贤著作的经典书籍，都在教人如何涵养各种德行，以及如何修身、成就功业，读这些文化中的经典也就够了，实在也没必要再写什么教子书。
他之所以还要写一本家训，是为了提携子孙，从日常生活中，落实圣贤的教诲。
首先，颜之推十分重视传统经典。他认为读圣贤书，是为了打开心胸与眼界，有益德行，利益社会。
不知孝养父母的人，只要读了圣贤书，看到书中的古人对父母如此和颜悦色、轻声下气，甚至不辞辛劳亲煮羹汤，马上就会自感形秽，奋起行孝；不知如何对待君上的人，读了古人的书，就会知道古人是如何坚守职责，如何在危难时刻勇于承接重任，并诚心劝谏君上，有益社稷国家。
他认为，读古人之书，在反思自己之余，心中就会升起效法的心志。
对于一向骄奢的人，书中能教导他学习古人恭敬节俭，谦虚自守，注重礼仪，他会看见自己的缺点，赶紧收敛骄傲自大的神色，谦卑谨慎。
向来粗鄙吝啬的人，看到古人重义轻财，不自私，少欲望，不做坏事，也会因而感到羞耻而悔改，开始施舍众生。
素来怯懦的人，看到古人能超脱生死，坚毅正直，守信用，只求做对的事而不求回报，必然也能振奋意志，不再有所畏惧。
余此类推，就可以学到所有的品行，即使没有办法完全做到，也不会有太过分的行为，也多少能够将学到的品德，运用到日常生活中。
教育子女的首务在于读圣贤书，涵养品德。人只要读了内容纯正的传统经典，心中就能装着正确的思想，能培养仁义礼智信等品德，遇到人生的关键时刻，就会做出正确的选择。
粗食敝衣 都要儿子坚持学业
在颜之推被俘虏至长安的期间，家里经历了一段经济艰难的时期，当时大儿子颜思鲁曾对父亲说：“朝廷没有给俸禄，家里也没有储蓄的钱财，我应该以体力工作来供养家里，可是您却一直督促我在经史上用功苦读，我身为儿子的怎能安心？”
颜之推听了之后对儿子说：“如果你放弃学业而一意求财，即使让我衣食丰足，我吃了会觉得滋味甘美吗？穿了能感到暖和吗？如果你好好读古圣贤书，继承家业，就算粗食敝衣，我也甘心愿意。”语句中流露希望孩子坚持学业的不悔期许。
颜之推从自身的经验，告诉子女：读了这些古代经典，即使不能改变客观的大环境，但也是一项可以自立谋生的专业。人不能一直依靠父亲兄长，因为家乡邦国都不能常保太平，一旦流离异地，就没有人可以庇护你，所以应当要学有专长，而读古书涵养人文素养是其中最容易学的技能了。
读懂历史经典，等于看遍了神农、伏羲以来的各种人与事，对于人生的成败是非已经能了然于心，甚至宇宙神灵的智慧也能通透明白。
教导品行要趁早
在“涵养德行”的中心思想下，颜之推提出教养子女的具体作法。
颜之推推崇古代圣王的胎教之法：怀孕三个月，就要到别宫居住，讲究环境的薰陶，眼睛看的、耳朵听的、吃喝等都要合乎礼仪，有所节制。
他主张教育孩子要趁早，孩子尚在襁褓之间，就要选择明白仁孝礼义的人员来照顾他们；到了会看人脸色、知人喜怒的年纪，就要教诲他们行为的准则。这样孩子长大后习惯成自然，就没有必要体罚孩子了。
人在幼小的时候，精神专注敏锐；长大成人以后，思想容易分散。因此，对孩子须及早诵读诗书，可帮助孩子心神专注，才不致坐失良机。
注重礼仪细节
此外，孩子从小须学习谨守规范，言词神色安定，行步恭敬谦和。父母要能诚恳地赞美孩子的品德，多跟孩子聊天，了解孩子的想法，逐渐就能引导孩子发展优势， 去除缺点。
同时，教导孩子要注重细节，清扫该怎样使用畚箕扫帚，进餐时应该怎样使用汤匙筷子，甚至如何咳嗽吐痰，以及该怎样应答长辈、服侍长辈盥洗等，都有一定的规范，不能任由孩子行思散漫。
近朱者赤 近墨者黑
颜之推在《慕贤》篇指出：人年轻的时候，精神性情尚未定型，容易受到友伴薰染，言行举动，虽然没有存心跟朋友学，但在潜移默化中，自然就会模仿朋友。
所以，与益友相处，就像进入满是香草芬芳的屋子中一样，时间一长，自己也变得芬芳起来；与损友交往，就像进入卖鲍鱼的店铺一样，时间长了，自己也会变得腥臭难闻。因此，特别提醒孩子与人交往一定要慎重。
世故人情 点滴心头
颜之推久经世乱，人生历练丰富，见闻广博，对于大家庭中的世故人情，也有深入而细腻地剖析。
例如，对于男女再婚这件事，他以实例说明这件事真的特别难以圆满，不管是对孩子、后母，还是后夫来说；而兄弟分家后，妯娌之间的相处，是影响兄弟感情的关键。
在治理家庭方面，他深觉宜宽猛并济，对待下人亲族应该要宽厚，但是他们如果犯错也要予以责罚。要教导子孙节俭，但不可吝啬。不可虐待媳妇，或重男轻女。嫁娶不可贪冀丰厚嫁妆或聘金。
值得深思的是，颜之推对子孙的叮咛中，还包涵了心灵的信仰与生命的最终归向。
儒家五常对应佛家五戒
南北朝时期政权更替频仍、杀戮业重，但却是民族融合，以及儒、释、道思想汇集的灿烂时代。颜氏家训虽然是一本教导子女的书，但是从中可以窥见颜之推对于三教都有通透的领会，是个学思深入的明白人。
颜之推家族虽然代代承传儒学传统，但却是笃信佛法，他还著述《冤魂志》、《集灵记》等阐释因果轮回的书籍。他指出清谈玄学的谬误，并深入驳斥人们对佛教的质疑与污蔑。在实务上，他则是教导子孙如何在思想剧烈撞击融会的时代，中道而行。
颜之推认为，修炼成仙的事，并不完全是虚假。但从当时佛学的层次来看，纵使能修成神仙，还是会有死亡的时候，因为毕竟无法修出世间法之外。所以他不愿让子孙沉迷此道。
他认为养气调息，吃些枸杞、黄精，早晚扣齿三百下，学学这些养生的方法也不错，但不可太入迷。
在他的认知中，佛家与儒家在浅层次上是相通的。他认为儒家的仁义礼智信，对应佛家的五戒：仁就是不杀；义就是不盗；礼就是不邪；智就是不酒；信就是不妄。最终的理念都是使人有所节制，但是佛理还是高于儒家学说的。
世乱在劫 挺身为佛法辩论
南北朝时代，佛法已然盛行。很多君王都是笃信佛教，积极弘法。然而，当时佛法流派不一，个人认识深浅不同，因此产生了一些极端的现象，例如梁武帝亲自登坛讲经说法，率领万人皈依，设斋供僧，推动各种法会、佛事，甚至四次舍身同泰寺，出家为僧，每次都是朝廷花了大量的金钱把他赎出来还俗。
从颜之推为佛法辩护的内容来看，他对佛法的理解是很深入的。
有人质疑，佛教中所说的现实世界之外的世界，那些神奇诡异的事情是荒唐不经的。
对此，颜之推也力陈：那些极远极大的东西，是无法测量出来的。人类所知的世界实在太有限了。潮汐的涨落，是靠谁来节制调度？银河悬挂在天空，为什么不会散落下来？很多事情看似寻常，其实都有高层次的力量在安排。
其次，有人认为佛教因果报应之说只是一种欺诈蒙骗的伎俩。
对此，颜之推反驳说，佛教因果报应之说的证据，如影随形，耳闻目睹非常多。善有善报，恶有恶报，有时报应之所以没有发生，是因为时间还没到。
穷苦不改其乐的颜回为何短命而死？伯夷、原宪有至德却挨饿受冻；精于偷窃的盗跖为什么长寿？无德的齐景公为何富足强大？如果我们从前世福报、业报来看，一切就都清楚明了了。
其三，有人认为和尚、尼姑中多数不清白，佛院寺庙乃藏奸纳垢之所。
颜之推驳斥：自从开天辟地以来，总也是不善良的人多过善良的人，怎能要求每个人都清白高尚呢？有些人明明看见名僧们的高尚德行，却不予称扬；一看到那些平庸僧人的粗俗行为，就竭力指责诋毁。
况且，修习佛法不精进，难道是佛法的错吗？世人学习《诗》《礼》不用功，难道是《诗》《礼》之书有误吗？
第四，认为佛教耗费金银财宝，和尚、尼姑们不纳税，不服役，这是对国家利益的一种严重损害。
对此，颜之推说明：佛教修持的方法有许多种，出家为僧只是其中的一种。如果一个人真心修行，就不必非得剃头为僧。当今的乱象，是因为执政者不能够节制佛事，才使得那些非法起造的寺庙越来越多，使得那些不事生产的僧人耗空国家税收，这不是佛教大觉的本旨。
第五，认为即使有因果之事，怎能让这世的某甲吃尽苦头，而让下一世的某乙得到好处呢？这是不同的两个人啊！
颜之推为其说明生死轮回的道理：人的形体虽然死去，但精神仍旧存在。人生活在世上时，觉得自己与来世的自己似乎没有什么关系，等到他死了以后，才发现自己与前世的自己密不可分。
现时处在贫贱疾苦境地的人，没有不怨恨前世不修功德的。就从这一点来说，怎能不早修功德，为来世留余地？
如果能够有一双可以透视未来的天眼，让这些人照见自己的生命的生死轮回，他难道不感到害怕吗？一个人修身求道，可以救济多少苍生？免掉多少人的罪业啊！
了悟生死 死后要求子孙薄葬
一般老人讳言死亡，颜之推在家训中的最后一篇，却把这事说白了：
“在这样的世道中，多少人死于战乱，我能活到六十岁，真的很幸运了，面对死亡，心中感到很坦然。当大去之日来临，只要帮我清洗一番，穿件家常的衣服，一口薄棺，也不用任何陪葬物品，找块地就埋了。灵堂上供个开水、白粥、干果就好，也不用通知亲友来祭拜。”
“儒家讲究孝道，还要四时祭祀，佛家是没有这些说法的。如果真的想报答父母的恩情，就在七月半时盂兰盆会（中元节）上拜一拜就可以了，也不用在坟前守丧了，大家还是要以传承家业，光大门户为要务，不用守着枯朽的坟土，浪费生命了。”
在佛法的修行中，颜之推已了悟生死，一番遗言，无所罣碍。
家庭教育成功 子孙成为人中龙凤
自颜之推之后，颜氏家族持续兴盛，子孙皆是人中龙凤，对于中华文化的奠立贡献良多。颜氏家族家庭教育的力量，昭然体现，不言而喻。
颜之推有三个儿子，长子颜思鲁博学善属文，次子颜愍楚精于历法，北周亡后，都入隋为官。小儿子颜游秦先后仕于隋、唐，性情恬淡，爱民如子，还撰写《汉书决疑》一书，为当时学者所敬重。而其孙子颜师古（颜思鲁之子）也是训诂学的著名学者，颜游秦和颜师古当时有大颜、小颜的美称。
三个孙子，除颜师古之外，颜相时、颜勤礼分别是谏议大夫、弘文崇贤学士；三世孙颜昭甫聪颖绝伦，工于篆籀草书，举朝闻名。四世孙颜惟贞是太子的老师，颜元孙官至刺史，撰写的“干禄字书”奠定后世字书的基础，闻名当世。
五世孙更是人才辈出，其中最著名的就是常山公颜杲卿和大书法家颜真卿。
颜杲卿在力抗安禄山的战役中，痛失爱子，即使被拔舌，还是詈骂贼人不止，气绝而亡。
颜真卿的书法气势宏伟，遒劲有力，人称“颜体”，是中华文化的珍宝。他一生忠心护国，曾亲率三十万大军与安禄山对抗。唐宪宗时，担任特使前往劝诫作乱的李希烈，受到许多羞辱与胁迫，被拘禁多年，不屈而死。兄弟两人气节磅礡，义薄云天，因此留名青史，百世流芳。
巨变的时代 从传统文化中找珍宝
自民国以来，西方教育理念，如潮水般涌入，该怎么教育孩子，孩子该学什么，各式学理日新月异，众说纷纭。
现今，疫情的蔓延，揭示了巨变时代的来临。百岁的耆老忍不住感叹：“我活到这把年纪，从没看过这种局势啊！”的确，未来的世界会是什么样子，谁也不敢预测。
那么，在当前不确定的年代中，在此莫衷一是的各式思潮中，什么才是我们应该留给子孙的珍宝呢？《颜氏家训》的流传，穿越了时代的更迭、历史的兴衰。颜氏家族的历史演绎，或许能帮助现今的人们，从传统的文化角度中找到方向。
阅读开智慧，分享积功德！