颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
颜回赞叹孔子说：我仰头看他，越看越高，他的人格与学问非常深厚，越钻研越坚实。到底有多么深厚，多么崇高，捉摸不透。他运用启发式教育，循着道理，循着我的个性和学识水平娓娓讲解。渊博我的知识，用礼制约束我的思想。有时候想不再研究他的学问了，却像谈恋爱一样，总停不下来。我尽所有的才能跟他学，感觉到好像自己成功了，跟着他的道路走，跟着他的精神那么做，但茫无头绪，不晓得怎么走，简直一点苗头都找不到。
子疾病，子路使门人为臣。病间曰：久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？
孔子生病，子路就把同学组织起来，把孔子视同一个君王，叫同学们为臣。孔子病好点后，说：我病了这样久，在这段期间，子路，你做了一些欺骗的事情，我明明没有臣子，你搞出了臣子，我欺谁呢？欺天吗？当时，弟子们实际上把孔子捧成了君王，孔子却没有被马屁拍昏头，他认为只是违反礼制的事，不能自欺欺人，更不能欺天。后世儒家称誉孔子为“素王”，这是真正的王。所谓“素王”，是没有土地、没有人民，只要人类历史文化存在，他的王位的权势就永远存在。
孔子说：我与其以君臣的关系，死在臣子的手边，还不如以师生的关系，死于你们学生的手边更好些。 纵然我死后不得大葬（国葬、公葬），但我也没有惨死，而是寿终正寝。
子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也！
子贡有一天和老师幽默一番，他说有一块美玉在这里，是把它放到保险柜里藏起来好呢？或者找一个好价钱把它卖掉了好呢？孔子一听就懂了，他说：决定卖！决定卖！我在这里等人来买的，可是卖不出去，没有人要！
子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
九夷是东南方一带蛮夷之地，当时包括现在的广东、广西、湖南、江西、浙江、福建等南方省份的边区。这些地方还没开发，还是披发文身，非常落后的地区。孔子当时想另辟天地，保留中国文化。但有人说，那个地区太落后，没有文化，野蛮得很，怎么办？孔子说地区不怕落后，只要真有道德、真有学问的人，去任何地方，在任何时代，自己都有自处的办法，那有什么关系？
子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
孔子周游列国以后，已到晚年，他深感无力改变世界。要想对历史作出贡献，只有从事文化与教育事业。因此决定回到鲁国来，整理中国文化，由此产生了六经。
他说，我自从卫国回到鲁国整理文化，然后使音乐正，雅和颂等诗文都各得其所了。
子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
孔子说，出仕为公卿履行国家政务职责，回到家里则孝父敬兄，对于生死大事，尽量地周到，从来不会因为喝酒而误事，除此之外，我一点学问都没有。
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
孔子站在河川上，看着河里的波浪向前奔腾，说：时间如流水一样，日日夜夜不断流逝。孔子的这句话包括积极和消极两个方面的含义，一是感叹时光一去不复返，自己老之将至而无力回天。另一是要与时间赛跑，抓住人生中的每一天，天行健，君子以自强不息。
这一节通过弟子对孔子的评价，以及孔子对自己的定位，可以看到一个博学多才，忧国忧民，富有家国情怀的教育家的形象。他内外一致，君子坦荡荡，不愿意弟子擡高他的身份，不愿意摆出知识达人的架子。他虽已到了老年，依然为中华文化的传承而操心，在感叹时间不等人的同时，回国正乐，使雅颂各得其所。