2021.12.13讀書筆記
1 能夠有效引導、促進人們積極作爲的制度，就是好的制度；能夠及時介入、扶正、監管、懲戒人性陰暗面的制度，就是好的制度；能夠及時修正，具有創造力與變革能力的制度，就是好的制度；能夠有效協調社會關係，維護好生產力與生產關係之間運作的平衡，處理好分配的制度，就是好的制度；能夠向弱勢羣體做出正向的關護傾斜，對強勢羣體做出正向的約束傾斜，懲奸強扶弱小的制度就是好的制度；能夠保持文化上整體上升的良性趨動力的制度，就是好的制度。
2 制度的發展史，就是一部人與人性黑暗面作鬥爭的進化史。制度是被動的，人是主動的。孟子欲訴諸於教化，當然選擇了性本善，荀子欲訴諸於法治，當然選擇了性本惡。
3 超越現實、現世的維度，去回顧歷史，梳理事物既成的發展脈絡，尋因得果，再站在現實世界的關口去眺望未來，眼光便不再是某人某事某物會如何、應當如何、可能如何了，觀世界的維度提高，能夠不再侷限於一人一時一事一地，而能統攝於整體，從那種內外部相互依託起作用的客觀運動着的規律去把握，從那種不會以個人意志爲轉移的社會發展勢態去總的把握與揭示未來的發展。
具體方法上又如何做到呢？
變量的存在應是宇宙公理，是事物向前運動發展的無形推動力，在它未成節點時，不可知，當它已成節點時，已發生，不可逆轉。“必然”是無常世界的偶合。
4 “權力”以不同形式，天然存在於自然界，“權力”以不同形式，天然存在於人類社會。什麼代表權力，人們便會主動追求什麼。權力的本色是人對自身慾望與進步的滿足，是人類社會發展的內因，既是物質的佔有，也是感性的佔有。脫離權力的社會結構不存在，脫離等級的社會結構也不存在。人類政治的鬥爭，階級的鬥爭，是對佔有權力與從屬權力做出劃分的鬥爭。馬克思揭示，人類社會生產力決定生產關係,經濟基礎決定上層建築,而生產關係和上層建築又具有反作用。如果說人類社會的進步是生產力的發展帶來的，那麼人類又爲什麼要發展生產力呢？當然是緣於現實的需要了，而滿足人類現實需要——這樣的一種追求，即是人類發展的內驅力，這個內驅力的核心便是對權力的追求。也許在討論社會發展，揭示規律的時候，應該避免二元論，避免唯一可行的理論模型。
不老花魁/胡柳煙
