劉皇叔自從成立幫派以來，一直混得不理想，手下沒有幾個小弟，還總有人來踢場子。雖然有兩個鐵桿粉絲關羽和張飛，可是二人雖然號稱“萬人敵”，文化水平卻不高。關羽雖然熟讀《春秋》，可是這本書的理論僅僅指導過他一次實踐，就把劉皇叔坑慘了，就是華容道義釋曹操。
好不容易收了一個本科畢業生徐庶徐元直，又被曹操使壞，抓走了徐庶的老媽，要挾徐庶投降。徐庶沒辦法，離開劉備，去投曹操。臨走的時候，向劉備推薦了一個碩博人才諸葛亮。先是說諸葛亮有經天緯地之才，如何如何尿性，又簡單介紹了一下生活現狀，“躬耕於南陽”，然後着重強調了一點，“嘗好爲《梁父吟》”。這一句似乎有些突兀，諸葛亮別的興趣愛好不說，偏偏強調“好爲《梁父吟》”，還是經常性的行爲！
《梁父吟》到底是什麼樣的著作，爲何讓諸葛亮如此愛不釋手？
先看一下《梁父吟》的內容：步出齊門外，遙望蕩陰裏。裏中爲三墓，累累正相似。問是誰家冢，田疆古冶氏。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能爲此謀，國相齊晏子。
春秋時期，齊國有三個勇士：田開疆、古冶子、公孫接。他們勇猛無比，爲國家立下很多功勞，只是他們個性高傲，如果聯合起來，足以威脅齊國王室的安全，這使得齊景公和晏子都很擔心，於是晏子就設計除掉了他們三個，就是《梁父吟》中所說的“一朝被讒言，二桃殺三士”。
知道了《梁父吟》的具體內容，我們大約能理解諸葛亮爲什麼如此鍾愛於它了。武將再牛逼，謀士們只需動動腦筋，毫不費力就能把武將制服。諸葛亮是三國裏的第一謀士，作爲一個謀士，當然，他也想像晏子那樣成爲“國相”，能夠力挽狂瀾，“談笑間檣櫓灰飛煙滅”。事實上，他後來也真的做到了，關羽、張飛、趙雲皆“萬人敵”，卻完全聽命於他的指揮。幫助劉備逐漸擴大地盤，開創鼎足三分的局面。
裴松之爲《三國志•諸葛亮傳》作注：“夫其高吟俟時，情見乎言，志氣所存，既已定於其始矣。”諸葛亮高聲吟唱《梁父吟》，是在盡情抒發自己的豪情壯志，不斷堅定自己的遠大理想，等待建功立業的最佳時機。也就是有朝一日能成爲像晏子那樣的“國相”。
但是，這樣理解，其實是片面的。或許，在諸葛亮心中，他是渴望成爲晏子那樣的“國相”，可是，他對晏子“二桃殺三士”的做法其實是不看好的，甚至是否定的。
晏子的智謀是很高明的，卻有些過於歹毒了。田開疆、古冶子、公孫接爲齊國立下過汗馬功勞，只是因爲個性高傲，晏子就擔心他們聯合起來造反，威脅齊國王室的安全，就用“二桃殺三士”的辦法，把三位有功之臣做掉了。
或許當時齊國已經很強大，牛逼的武將有很多，不在乎這三個。諸葛亮就不會這樣做，他明知道魏延久後必反，還是留着他在軍中效命，是因爲憐惜他的才幹。
《三國志•蔣琬傳》載:“先主嘗因遊觀奄至廣都，見琬衆事不理,時又沈醉，先主大怒，將加罪戮。軍師將軍諸葛亮請曰:‘蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其爲政以安民爲本，不以修飾爲先。願主公重加察之！’”後來，蔣琬繼諸葛亮爲相，“承諸葛之成規”,“邊境無事，邦家和一”。諸葛亮力救蔣琬，爲蜀漢留了一位國之棟樑，用心與晏子是不同的。
《李嚴傳》載：諸葛亮北伐，以李嚴爲中都護催督糧運。值天霖雨，運糧不繼，嚴遣人呼亮還軍。軍既退，嚴卻說：“軍糧饒足，何以便歸?”又上表後主，說“軍僞退，欲以誘賊與戰”。諸葛亮“出其前後手筆書疏本末”，奏請廢李嚴爲民。後來諸葛亮病死，李嚴因爲“常冀亮當自補復，策後人不能”，由是“激憤”，亦“發病死”。
《廖立傳》載：廖立以罪廢爲民，徙置汶山。聞諸葛亮死，垂泣嘆曰:“吾終爲左衽矣!”
諸葛亮奏免李嚴以後，曾對李嚴之子李豐說:“吾與君父子戮力以獎漢室，此神明所聞，非但人知之也。……謂至心感動，終始可保，何圖中乖乎!……願寬慰都護，勤追前闕。……否可復通，逝可復還也。詳思斯戒，明吾用心。臨書長嘆，涕泣而已!”諸葛亮爲國惜才如此,與“晏子”謀誅“三士”相比，不知甩了幾條街!
由此看來，諸葛亮好爲《梁父吟》，不是在琢磨怎麼才能混到國相晏子那個地位，而是在深深地惋惜被晏子用二桃除掉的三個勇士。