一個洗盡了鉛華的文人，是很難從他的外在形式去評判他文學的好壞，如同李書同最後的絕筆“悲欣交集”四個字，摒棄了所有書法技法，不能用好壞來判斷，但是，從他最後的字裏卻可以解析他的內心。書法如此，詩詞也是！韋應物，是繼陶潛、王維、孟浩然之後的又一山水田園派大詩人，山水派詩人，主旨是“法自然”。名教與自然是中國哲學的兩派，仕與隱是文人的兩種態度，儘管從思想上來說，這兩派或兩種態度可以絕然分開，但實際上，人是社會性的動物，不大可能純粹“自然”。很多時候都是“身在曹營心在漢”，陶潛儘管與官場進行了物理隔離，但其內心卻並沒有完全“自然法外”。王維更是半官半隱，韋應物與王維相仿，身體做着官，心靈上歸隱，儘管他並未公開宣稱“隱仕”，且看他很有名的一首詩《滁州西澗》。
滁州西澗
獨憐幽草澗邊生，
上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，
野渡無人舟自橫。
小草生在澗邊，本是生得其所，何來可憐？草木無情，何來幽不幽？這裏正是一“幽”字，使作者賦予了小草情感，如其說是幽草，不如說是幽人，正是作者遠離朝庭和家庭，才覺得“幽”，這一”幽”便可憐！更加上，小草生在下，黃鸝鳴在上，更生不平，耐何小草不能鳴，只好借黃鸝之口，這是物爲我用，是一種心態；也許，另有一種心態，小草是小草，黃鸝是黃鸝，小草看不慣黃鸝聒噪。但又躲不了，顯得特別無耐，那更是可憐。本來幽人淪落到深澗裏，就這麼與世隔離也就過了一生。可偏偏春潮帶雨，而且來得急，遠方忽有音訊傳來，催得很急，可偏偏又無人渡，讓人徬彷無措，空自嘆息。
此時的韋蘇州，還沒有完全的放下，還沒有做到陶潛那般“悠然見南山”的恬適，心裏既有悲憫，還有牽掛。
很難看出這是一位刺史（地方長官）的詩作，唐朝的刺史，有時也稱太守，官位其實不小了，大文學家歐陽修寫《醉翁亭記》就是以太守的身份寫的，當時還是很得瑟的。但同是太守的韋應物，詩詞裏從未有過做官的得瑟勁兒，
秋夜
暗窗涼葉動，秋天寢席單。
憂人半夜起，明月在林端。
一與清景遇，每憶平生歡。
如何方惻愴，披衣露更寒。
韋應物的詩詞裏沒有多少煙火氣，都是一些景物，總是喜歡單人對單物，處在無人境，盡是鏡中物。觀照內心，即使有過喜怒哀樂，也不想與外人言。一種禪修者的態度，內心清靜。
虞獲子鹿
虞獲子鹿，畜之城陬。
園有美草，池有清流。
但見蹶蹶，亦聞呦呦。
誰知其思，巖谷雲遊。
同是寫鹿，《詩經》中的鹿鳴，其聲也歡，其情也真，儘管同是呦呦鹿鳴，曹操的是鼓瑟吹笙，我有嘉賓，是一個歡樂的景像，但韋應物眼裏的鹿，卻成了被捕獲的鹿，是一條不申其志的鹿，雖供之以美草和清流，但云遊於巖谷纔是小鹿的自由。蘇州刺史的韋應物，不想徘徊於官場，卻想雲遊於四海，這只是他內心的嚮往，他一生身在朝場，心向天堂。