有個成語叫“象耕鳥耘”，相傳舜死蒼梧，象爲之耕；禹葬會稽，鳥爲之耘。後用以形容民俗古樸，有舜禹時代的遺風。出自左思《吳都賦》：“象耕鳥耘，此之自與。”李善注引《越絕書》：“舜死蒼梧，象爲之耕；禹葬會稽，鳥爲之耘。”在現實中生活中，雖未見過象耕，但若駕象犁田定犁得動。至於“鳥耘”，感覺是神話，哪有鳥除草的呢？筆者倒是聽聞過、親睹過“羊除草”之事。
在秦安縣高家廟有座寺觀，正殿奉祀王靈官，東廂奉關聖帝君，西廂祀太乙天后元君。民國九年（1920）大地震，寺觀殿堂傾塌。不幾，鄉紳高氏牽頭，按戶人頭募資重建。高氏極虔誠，不顧田園荒蕪，一直堅守觀裏監造。高氏地裏於年前秋季也播了麥種，來春二三月正值除草季節，但高氏忙於監造寺觀，無暇顧及農活，只好任其雜草蔓延。村人從高氏地頭走過，只見雜草不見麥苗，大家都認爲高氏這茬莊稼白種了。因地裏全被雜草蔓延了，根本看不見麥苗青，村裏的放羊娃就把羊羣就近趕進高氏麥地裏放，日日放羊高氏麥地直到啃完雜草。誰會想到，待羊羣啃淨雜草後漫地麥苗就拔地而長，又經一場透雨，茁壯成長。結果，那年高氏的莊稼比誰家的都長得好，收成最豐。村人相傳，那是人家高氏一心修廟，感天后元君趕羊去除草。老前輩都說這是真的，但晚輩們聽了總覺得似神話一般，不敢相信。
在我村有一鰥人，是我祖父的親堂兄弟，姓王諱根孝。有年開春，在坡地種了半畝紅麻。坡地原本貧瘠，再加上未施太多肥料，糞土也未鋪，所播種子被拌在土裏了，一直未能透土發苗。村人都認爲那茬紅麻白種了，遍地全是雜草，哪有紅麻蹤影。村裏放羊娃照樣就近把羊羣趕進紅麻地裏放，經一連幾天的羊羣啃踏，誰知漫地紅麻竟然奇蹟般地透土而出，密密麻麻一片。此事，實乃筆者所親睹。據說，剛種紅麻畢，不料當晚就下了場雨。經一夜雨水澆溉，在剛播種翻熟了的細軟田地上凝結了一層硬殼，全將紅麻芽種拌在泥土裏，無力頂透土殼而出。按理：雨後須用耙子耙破那層硬土殼，或駕頭口套耱耱開。但鰥人較懶，疏忽了，沒去耙也沒去耱。經風吹日曬，被雨水澆結而成的那層硬土殼越結越厚，拌在土底下的紅麻芽根本無力頂透土層而出。紅麻沒長出來，漫地雜草叢生。趕羊羣進紅麻地放，經一番小小羊蹄尖趾的踩踏，反把那層越結越硬的土殼給踩開踏碎了，待雜草啃淨，紅麻就乘隙透土而出，茁壯成長矣。
俗話說：“朝裏的奸臣斬不盡，地裏的草除不完。”莊稼要年年種，雜草要年年除。雜草若不除，莊稼就無法茁壯成長。雜草與莊稼一地所生，有雜草就無莊稼，有莊稼就有雜草。惟有長雜草的地裏纔會種出莊稼，寸草不生的地裏自然也就種不出莊稼來。可以說有雜草處就有莊稼，無雜草處就無莊稼。對勤除雜草者而言，雜草即莊稼；對懶除雜草者而言，莊稼即雜草。不妨以雜草例煩惱，以莊稼例菩提。對勤修戒善者而言，煩惱即菩提；對懶修戒善者而言，菩提即煩惱。雜草、莊稼一地所生，煩惱、菩提一心所長。心田不長無名草，性地常開般若花。欲除心田無明草，必先勤修戒善德。戒善工夫修到家，直下自可證菩提。