《第七感》這本書被譽爲心理學的巨大飛躍，作者是著名的人際神經生物學家丹尼爾·西格爾的經典作品。
丹尼爾提出的第七感理論、堪與弗洛伊德的潛意識理論、達爾文的進化論並駕齊驅，在身、心與大腦整合方面，無人能出其右。
那麼七感到底是哪七感呢？
-1-七感是什麼？
《第七感》說：人有七種感覺。無獨有偶，《佛經》也說：人有七識。二者互相對應。
前五種感覺使我們感知外部世界。
分別是眼、耳、鼻、舌、身五種感官，對應五種感覺看、聽、聞、嘗、觸，獲得五種感受色、聲、香、味、觸。五種感覺和五種感受就是佛經中所說的六塵和六識中的前五種。
藉助五感，我們聽到看到美麗的世界、小鳥的歌唱、聞到醉人的花香、嚐到美味的食物、摸到各種的物體。
第六感使我們感受到身體的內在狀態。
第六感包括平衡與本體感受，知道自己的空間方位，感受到飢渴以及內部的痛覺。還包括擁有對心肺等內臟器官的感覺。第六感又稱內感作用。
第六感對應着佛經中所說的第六塵——法，即大腦對一切接收到的信號做出的反應，以及第六識——大腦意識，也就是在大腦中思維出色聲香味觸以及各種情緒。
第七感是我們向內看，感知各種情緒的能力。
第七感是元認知，也就是關於認知的認知，也就是對我們產生的六感的認知。
佛經中的第七識是“末那識”，被稱爲破除妄識，妄識被看作衆生迷妄的本源。與本書的第七感相互對應。
-2-第七感與末那識
《第七感》說：第七感不僅使我們關注自己的內心，也是我們體悟他人的感受，從而在彼此間建立情感聯結。
情商之父丹尼爾·戈爾曼在《情商：情商比智商更重要》這本書裏告訴我們：情緒是對一系列主觀認知經驗，是人對客觀事物的態度體驗以及相應的行爲反應。比如憤怒、消極、焦慮等消極情緒就是人在進化過程中形成的一系列批處理文件，當外界事物觸發我們的情緒腦（以杏仁核爲核心的邊緣系統），我們就會自動產生一系列情緒，而在情緒產生的過程種，我們往往還意識不到情緒的產生。
因此從情緒產生的角度來看，各種情緒就是我們的妄識，我們就是被各種情緒迷惑，喪失了自身的本源。而佛經中的第七識就是幫助我們掃除妄識，破除我執、我愛、我貪。
《第七感》中的而第七感也是幫我們掃除各種情緒。第七感就是用我們前額葉理智思考各種情緒，像一種非常特殊的鏡頭，透過它，我們能夠比以前更清楚地感知自己的心理和情緒，以開放、觀察、客觀的鏡頭去對待各種情緒。
佛經說：第七識乃是一個內在的、深藏的、無間的自我中心，就是這個含義。
-3-還有第八感！！！
《第七感》說：當你逐漸感知到與他人的聯結時，便會感知到與更宏大的世界的關係，這也許構成了另一種能力，即人際關係的“第八感”。
佛學中有兩種道，一種是羅漢道，主要是自修自渡是指修行小法而得的果位，羅漢有很多，至今記載的有500羅漢；另一種是菩薩道，除自修自渡外，渡衆生是重要的工作，這就是大慈悲，要以法佈施爲最大的佈施。
所以第八感類似於菩薩道，所謂渡人就是渡己，當與別人聯結讓自己成爲“我們”中的一員，人就能體會到人生的宏大意義。
佛學中還有第八識，稱爲“阿賴耶識”，也稱爲“藏識”，也就是隱藏在人們心中、通向菩提道的那種智慧。也許有了第八感，人成爲人類的一員，感受到人類之一的宏大意義，就是佛學所說的第八識——“阿賴耶”識。
人際神經學有八感，佛學有八識。
也許丹尼爾·西格爾也研究過佛學，也許他關於腦科學的概念就是受到了佛學的啓發。
不管怎樣，現代心理學和古人的智慧是相通的，《第七感》爲佛學提供了另一種大腦底層的邏輯和物理基礎的解釋。
