古人曾言：“欲成大事，必讀王陽明。”
王陽明是明代“心學”的集大成者，幾百年來，王陽明創立的心學智慧，影響了一代又一代人的成長。
從明代的李贄、張岱到清朝的曾國藩、梁啓超，再到民國時期的孫中山、蔣介石等人，都把他奉爲自己的精神導師。
梁啓超曾說：“中國歷史上有兩個半聖人，一個是孔子，一個是王陽明。半個是曾國藩。”
作家餘秋雨這樣評價王陽明：中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻寥若晨星，好像一切都要等到王陽明的出現，才能讓奇蹟真正產生。
王陽明在“立德、立功、立言”三方面都做了極致，他的心學智慧超越了時間和空間，深刻地影響着中國人的人生思想，甚至對於整個東南亞產生了深遠的影響。
日本的明治維新，便是以陽明心學爲理念，推翻了封建幕府統治，通過明治維新，實現了向資本主義社會的過渡。
王陽明的“心學”體系，集儒釋道的智慧爲一體，以儒爲表，以道爲骨，以佛爲心，成爲中國歷史上獨樹一幟的哲學思想。
1472年10月31日，明成化八年，王陽明出生於浙江餘姚。傳說，王陽明出生的時候，他的祖母夢見仙人駕着一片瑞雲，送給他一個嬰兒。他的祖父便爲他取名爲“王雲”。
但是，王雲長到五歲的時候還不會說話。直到有一天，一位高僧路過此地，說了句：“好孩兒，可惜道破。”他的祖父因此爲其改名爲“守仁”。語出《論語》：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”。
改名之後的王陽明，好像一下子突破了所有的束縛，他的神祕，他的聰明慢慢凸顯出來。
王陽明年少在京師讀書時，曾問老師：“何爲第一等事？”老師笑答：“第一等事當然是好好讀書，考取功名。”然而王陽明卻並不認同，反駁道：“我認爲天下第一等事乃是做聖賢！”
王陽明從小變有聖賢之志。對他來說，做聖賢並非爲了外在的功名利祿，而是爲了探求生命的奧祕，依道而行，致良知。
二十二歲時，王陽明參加會試，兩次落榜。當別人都在爲他落榜惋惜時，他卻說：“世人以不登第爲恥辱，我以因爲不登第而動心爲恥辱。”
三十五歲那年，王陽明上書言事，卻得罪了當時權傾一時的宦官劉瑾。先是被廷仗四十，然後又被下放大獄。死裏逃生，最後被髮配到貴州龍場。
當時的貴州龍場，還是一片蠻荒之地。他的身心都在經受着磨鍊。王陽明結合自身的經歷，日夜反省，終於參透了心靈的祕密。這也是著名的“龍場悟道”。
他意識到，聖人之道，吾性自足。原來，一切都在“我”的心中。心外無物，心即是理。“爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”
心是一切的本體，世上無心外之物。看似有些唯心，但其實是一種更高境界的智慧。
做任何事情，我們都需要將自己的心念與所做的事情相結合，讓內心接近道的規律，順其自然，朝着自己的目標努力。
不因困難而畏懼，不因挫折而氣餒，持之以恆地努力，培養自己的毅力，朝着目標堅持下去。
當一個人意識到真正的自我，他的智慧變會被最大限度地開發出來。內心進入到一種寧靜的境界，擁有創造一切的力量。
“知是行的主意，行是知的功夫。”心之所發便是意，意之本體便是知。明白道理，還有依據道理而行動的意念，纔是真知；明白道理，沒有依據道理而行動的意念，等於不知。
“知是行之始，行是知之成。”知行合一，其實也是“心即理”的延伸。
自龍場悟道之後，王陽明的後半生都在踐行“知行合一”的理念。他能文能武，有聖人之志，心懷天下蒼生。
他一手撫卷，創立“陽明心學”體系，廣受弟子，教化民衆。另一手持劍，鎮壓南贛叛變，平定寧王朱宸濠的叛亂，平定西南叛亂、降服斷藤峽盜賊。
他用一己之力，力挽大明江山。《明朝那些事兒》的作者當年明月曾稱其爲“千古第一等人”。
“破山中賊易，破心中賊難”，在帶兵打仗的過程中，王陽明提出了這句話。一個人最大的敵人便是自己，如果內心私心雜念太重，就無法清晰地看清局勢。只有清理內心的雜念，讓其接近“中和”的境界，符合“道”的理念，才能真正超越自己。
王陽明曾說：“人須在事上磨鍊，做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。”唯有在實踐中不斷磨鍊自己，才能擁有一顆強大的內心。
越是艱難處，越是修心時。人的一生，總會遇到各種各樣的難處，當我們把這些磨難當做人生的修行，那麼心態也就不一樣了。艱難困苦，正是磨鍊心性的最佳時機。
在我們的日常生活中，無論做什麼事情，都要擺正自己的心態。去除紛繁的雜念，進入專注、寧靜的狀態。
事上磨練，心上修行。心若不動，萬事從容。
作者：茶詩花，安靜的寫作者，文字裏的修行者。安般蘭若簽約作者，河南省作協會員，中國散文學會會員。多篇文章被《人民日報》《新華社》《洞見》《十點讀書》等千萬級大號轉載。開一間茶館，飲紅塵悲歡。執一支素筆，寫世間溫情。已出版美文集《在最深的紅塵裏相逢》，京東、噹噹全網熱銷中。公衆號：茶詩花