“離婁（上）”——
孟子說：“桀和紂之所以失去天下，是因爲失去了百姓的支持；之所以失去百姓的支持，是因爲失去了民心。……獲得民心的辦法：百姓所希望的就滿足他們，百姓所厭惡的就不強加在他們身上。這樣，百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。替深淵把魚趕來的是水獺；替森林把鳥雀趕來的是喫鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把百姓趕來的是殘害百姓的夏桀和殷紂王。”
孟子認爲，得民心者得天下，失民心者失天下。如何得到民心，孟子提出了以民爲本的“仁政”，只有實行“仁政”的國家，天下百姓纔來歸服。
“告子（下）”篇——
孟子說：“仁德的語言不如仁德的聲望那樣深入人心，好的政令不如好的教育那樣贏得民心。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜愛。好的政令得到百姓的財富，好的教育得到百姓的心。”
“政令”屬法治範疇，“教育”屬德治範疇。孟子主張側重德治，德治是贏得民心的所在。
“盡心（上）”篇——
孟子說：“搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。飲食有一定數量，費用有一定節制，財物便用之不盡。……聖人治理天下，使百姓的糧食像水與火一樣充足。……百姓哪有不仁慈的呢？”
這裏說的是衣食足而知禮義的道理。經濟搞上去了，抓精神文明就容易了。
孟子說：“君子對萬物愛惜它，但談不上仁愛；對百姓仁愛，但談不上親愛。親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。”
孟子說的“仁民而愛物”，就是國君要應百姓的生活需要去支配物資，不要無限度地追求物質利益而役使百姓。親愛親人，仁愛百姓，愛惜自然資源。
“盡心（下）”篇——
孟子說：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。所以，得到民心者做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君如果危害國家，就改立國君。”
這是孟子關於“民貴君輕”的著名論述。國君可以被百姓改立，天下百姓則無法被更換。