引:王翦既至關，使使還請善田者五輩。或曰：“將軍之乞貸，亦已甚矣。”王翦曰：“不然。伕秦王怚而不信人。今空秦國甲士而專委於我，我不多請田宅為子孫業以自堅，顧令秦王坐而疑我邪？”
南川子曰:王翦有勇有謀，能識人者也。
引:客曰：“不然。伕為將三世者必敗。必敗者何也？必其所殺伐多矣，其後受其不祥。今王離已三世將矣。”居無何，項羽救趙，擊秦軍，果虜王離，王離軍遂降諸侯。
南川子曰:此天意耶？人心向背耶？
引:太史公曰：餘讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而歎也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！伕子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！
南川子曰:自古罕言利者少。
引:天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
南川子曰:攻伐爲短策，仁義爲長策。
引:於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。
南川子曰:誠如今日之七大洲也。
引:此豈有意阿世俗苟合而已哉！持方枘而內圜鑿，其能入乎？
南川子曰:有不合世者，如此。
引:【索隱】案：仲尼、孟子法先王之道，行仁義之化，且菜色困窮；而鄒衍執詭怪營惑諸侯，其見禮重如此，可為長太息哉。
南川子曰:無道者未必窮，有道者未必達。
辛丑十一月廿九
2022.01.01於北京作