文/金之廣
古代中國，君臣關係，十分微妙：
昨日君臣之間還是吁咈都俞促膝長談如漆似膠，今日便是大刑伺候頭破血淋血濺朝堂；剛纔還是戰戰兢兢搖頭晃腦的引經據典，瞬間就是笞杖臀部血肉模糊的呼天號地。
於是乎，古人感慨之：伴君如伴虎。
古代大臣，真正能夠全身而退告老還鄉的比比皆是，但半道就慘遭殺戮屍首異處的亦是大有人在。
而且，愈是功高，愈是悲慘。
翻閱史冊，瀏覽之，可發現歷朝歷代幾乎都有此現象。從邏輯上講，這與任何一個皇帝的嗜好、本性、個人素質並無直接關係。但“飛鳥盡，良弓藏”的歷史悲劇，卻在週而復始的演繹着。
爲什麼呢？
從經濟學上講，是大臣們的資產造成了他們自己的悲劇！
何謂“資產”？用經濟學的語言簡單說，即能夠帶來收入的資源。資產分有形和無形。對大臣而言，無形資產如威望、勢力、才華，有形資產如財產、兵權、官位。君主可以剝奪大臣們的官位，沒收其家財，收回其兵權，但無形資產卻無法收回，一直存在。而且權力愈高，資產也愈大愈多，從經濟學上講，其“租”就愈高，更是危機皇權。
臥榻之側，豈容他人酣眠？殺之！
歷史上，爲君肝腦塗地同生共死共建江山，王朝成立後又小心翼翼伺候君主的，這樣的大臣挺多；但也有功成名就後似乎看透主子的真實嘴臉，感知其昏庸無能，或着不求名祿，便揮手告別了君主這塊陰晴不定的雲彩。
瀟灑離去的，春秋戰國間，既有三例。
※宮子奇飄然而去※
“脣亡齒寒”這一成語，出自《宮子奇諫假道》。大意是晉國又一次假道虞國而征伐虢國，作爲大夫的宮子奇，冷靜分析當時形勢，動之以情，曉之以理，力諫虞公，警惕晉國之陰謀，但虞公置若罔聞，最終淪爲亡國奴。
一則虞公貪圖錢財。晉獻公投機所好，奉上錘棘之璧，屈產之乘，以討其歡心，虞公大悅，收入囊中。二則作爲國君的虞公天真可笑，缺乏遠慮。當大夫宮子奇說出“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之”，“諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也”時，他竟然說：“晉，吾宗也。豈害我哉？”虞公卻說，我們是同宗，一家人，晉國難道會害我？但宮子奇力勸道：“桓、莊之族何罪，而以爲戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”宮子奇說，桓叔和莊伯家族無罪過，但晉獻公皆殺之，連同宗都能痛下殺手，更何況我們虞國呢？但虞公卻拿祭品說事，聲稱鬼神保護會他，宮子奇照樣駁之。這就看出虞公第三個不足，迂腐愚昧，固持己見。宮子奇愈是深明大義，虞公愈是不聽勸諫。
末了，宮子奇帶領親屬，遠走高飛，臨行前感慨：“虞不臘矣！在此行也，晉不更舉矣。”虞國等不到舉行蜡祭了，我走後，必滅國，晉國也不必另行舉兵了。
果不然，冬，晉滅虢，一個回馬槍，虞公作了階下囚，實乃自取其辱。
虞國有難，作爲大夫的宮子奇挺身而出，責無旁貸，對晉國的狼子野心，明察秋毫，力諫虞公，無奈虞公充耳不聞，堅持己見。爲了躲避戰爭，不受牽連，宮子奇只能離去，消失在茫茫的山水之間。
※介子推飄然而去※
“割股奉君”一詞語，源於介子推伺候晉文公重耳。當重耳帶領衆人流浪到衛國時，正值天干地裂，千里無雞鳴，餓殍遍野，重耳飢餓難耐，介子推割其股肉，煮粥以食重耳。現在看來，這事只是傳說而已，並無證據，應是後人對介子推精神和品格的讚譽。
公元前666年，晉獻公寵愛驪姬，而驪姬欲立其子爲嗣君，便派人勸說晉獻公讓公子申生、重耳等離開國都。後來驪姬又誣陷公子重耳和夷吾，倆人被迫逃亡。重耳逃亡中，有狐偃、趙衰、顛頡、介子推等陪伴，先是去了狄國，接着奔向衛國，流落到齊，又去了曹，最後入秦。流落在外十九，在秦穆公支持下，重耳登基，成爲國君，即晉文公。
重耳歸國爲君後，大肆賞賜隨他出亡的羣臣。“介子推不言祿，祿亦弗及。”唯獨介子推不居己功以求俸祿，而晉文公也沒有對他嘉獎。 “天實置之，而二三子以爲己力，不亦誣乎？”介子推又曰：“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”由此可見，介子推之所以離開晉國，不接受文公賞賜，認爲天未絕晉，是上天讓晉文公爲君，而不是流亡羣臣們的功勞，現如今流亡人員卻以此爲功接受文公的賞賜，實則是一種欺妄。當其母要求介子推去領賞時，介子推曰：“尤而效之，罪又甚焉。”“身將隱，焉用文之？”介子推不去效仿大臣們的做法，而是與母隱居於山林。
晉文公四處尋覓介子推無果，便把綿上之地賜爲介子推的祭田，並感慨：“以志吾過，且旌善人。”意思說表彰有功而不貪的善人。
作爲士者，不謀其職，寡慾守身，有功不貪；作爲隱者，甘爲平民，不羨權貴，陪母左右。這大概就是介子推揚名千古的原因吧。
※范蠡飄然而去※
范蠡乃楚之人，與文種相同。因楚國政治黑暗腐敗，不得重用，相約文種離開，投奔越國。兩人上演了一出“良禽擇木而棲”的好戲。兩人便輔助越王勾踐。吳越大戰，勾踐兵敗會稽山。伍子胥進諫夫差，殺掉勾踐，以除後患，夫差剛愎自負，不予採納。勾踐和范蠡，君臣兩人，入吳爲奴。 在范蠡和文種的建議下，勾踐一面用重金和美女賄賂太宰伯嚭，一面送美女給夫差，麻痹吳國。二十年的臥薪嚐膽，勾踐完敗夫差，夫差愧對伍子胥，自殺身亡。范蠡遂去，遺文書大夫文種：“蜚鳥藏，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王爲人長頸鳥喙，可與共患難不可與共樂，之何不去？” 有人進讒言，勾踐信之，賜劍於文種，文種自刎。
勾踐困窘，范蠡全力以赴；勾踐登基，范蠡瀟灑而去。范蠡的行爲，闡釋一種睿智的生存方法，一種明哲保身的生存之道。該用力時，毫不吝嗇；該離去時，毫不可惜。廟堂之上，竭盡全力，殫思極慮，心思縝密；廟堂之遠，無拘無束，逍遙自在，甘爲布衣。
范蠡，介子推，宮子奇，三位古代的聖賢士者，皆離君主而去。其精神和行爲讓後人敬佩不一，既佩服其離去的果斷，更讚歎其隱身的無悔。