大名鼎鼎的理想國，終於讀完了，簡單來說《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國家的問題。
《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄裏柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國裏統治者必須是哲學家，他認爲現存的政治都是壞的，人類的真正出路在於哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼裏“哲學家”有着特殊的內涵。他認爲哲學家是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家爲國王的國家纔是最理想的國家。這個國家就是存在於天上的模範國家。
在他看來，哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學家才能達到。
其實現在看過來，人類歷史上幾個知識分子的黃金時代，知識分子都是在不斷地辯證探討問題，然而就如當今的我來說，我對這些辯論，哲學意味的東西不甚在意，只更多的在意怎麼看懂這個世界，看懂經濟之下的運行規律，怎麼達到自己想要的目標。我的格局終究還是小了吧。
越來越覺得，人類本質上就是復讀機。
慣例，放一些有意思的話：
人們譴責非正義，是因爲他們害怕受到它的傷害，而不是因爲他們不敢做出非正義之事，非正義在很大的程度上比正義更有力更自由嗎？
年老並非是這些痛苦的根源。如果年老是其根源的話，那麼，和我一樣的老年人都應該在受苦。但是我並沒有感覺到苦，我認識的許多人也沒有覺得苦。我仍然十分清楚的記得，當有人問年老的詩人索法克勒斯：“年齡和愛情的關係是什麼呢？你還像從前那樣喜歡談情說愛嗎？”他回答道：“我現在是清靜了，我終於從中擺脫出來了；我感覺就好像是從一個瘋狂殘暴的奴隸主那裏逃脫了一樣。”從此以後，我時常回想起他的話。我總覺得這話仍然像我剛剛聽到時那樣對我大有裨益。年老能給人以巨大的寧靜與自由感．．．．當年輕時的激情開始消退時，就像索法克勒斯所說的，我們是從瘋狂的奴隸主那裏逃脫了，不僅僅是從一個奴隸主，而是從所有的奴隸主那裏逃脫了。
希望是影響不安的靈魂的最大力量
同敵人做戰，同朋友結盟
財富和貧困，其中一個是奢侈和懶惰的專利，另一個是可鄙和惡性的專利，兩者都是不滿的專利。
靈魂有多少形狀，國家就有多少形狀。
哲學是一種甜蜜的、神聖的財產，能使人變得瘋狂。
事實表明，統治者們最不願治理的國家往往是治理得最好，最井井有條的國家。而那些統治者們最樂於治理的，往往是最糟糕的國家。
他願時不時地發動起一場戰爭，使人民需要有一個領袖。
追求真實存在是真正愛知者的天性；他不會停留在意見所能達到的多樣的個別事物上的，他會繼續追求，愛的鋒芒不會變鈍，愛的熱情不會降低，直至他心靈中的那個能把握真實的，即與真實相親近的部分接觸到了每一事物真正的實體，並且通過心靈的這個部分與事物真實的接近，交合，生出了理性和真理，他纔有了真知，才真實地活着成長着；到那時，也只有到那時，他才停止自己艱苦的追求過程。