春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
春季三个月，这是推陈出新的季节，即生发之季，天地间充满生发之气，所以万物显得欣欣向荣；这个时间，人应该天黑即睡，早点起床，披头散发，衣着也要宽松的，然后在庭院内慢慢散步，保持心胸开阔舒展。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
春天，经过一冬的能量积蓄到了一个临界点，然后就破发出来，这种无形的能量是通过天地间万物来散发的，所以万物得到了能量，然后就开始生长，因此这时候，就不要再给能量设障，所以要早睡早起，早睡才能保证白天有精力，然后头发也不要束，为什么要缓行？因为缓行有助于气血流通，但又不会干扰天地之能量的自然速度，如果强行快行，则就干扰了自然速度，同时要保持心情舒畅，这也是不要给能量设障。另外不要杀生，为什么不要杀生，杀生者，就是中断生发之气，而不是让其生发。
如果违背了春天发陈之道，那会如何？就会产生堵塞，郁结，物别是肝系统。而肝系统产生结节，那冬天吸入的寒气就不能被驱散出去，生长气不能充至全身各地，这样到了夏天，生长之气就不足了，就会发生寒性病变。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
夏季三个月，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，（这就是阴阳相结合），人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。
如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生疟疾，就如果树，没有能量，当然果实就长的不好，良。因为获得的储备能量不足，冬天会再次发生疾病。
夏季，是万物生长最顶盛的季节，天气地气结合的时节，万物开花结果的季节，这个季节，是能量最足的时间，也是结果的时间，所以更加需要保持气机畅快，不能生气发怒，这样易伤心脏系统。如果违背了这个原则，秋天就易得疟疾，冬天还会再次发生疾病。所以才有冬病夏治之说。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。
若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生是消化不良而导致泻泄的疾病。
秋天是收获之季。但是能量快速消失的季节，寒气，而且是干燥之气开始盛行了。该早睡早起，和鸡的活动差不多，保持神专安宁，减缓这个季节的肃杀之气对人体的影响。冷、干之气，对肺系统的影响是很大的，所以这个时候要注意保持心神安宁，平心气和，否则就易伤肺，为冬天准备的能量也会不足，冬天就会拉肚子。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。
违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
:"天气"指春夏秋冬四时之主气,表现为生、长、化收、藏;"清净"指安定、守常、逐渐之义,"天气清净"是指四时主气变化循序渐进循环不已,是常气而非变气.变气是客气系统加临主气系统形成的气交变系统,即下文的"天明则日月不明"."光明",即由微而著,日复一日,逐渐蓄积,以至盛极之意."藏德不止,故不下也",解释了天道渐渐蓄积升迁,永不停息,有天行健之意味.整句经文揭示了时空变化和因时因地的重要性,这是我们养生、防病治病的理论依据,从而也体现了中医的时间医学和生态医学特色.。
这一句总的来说就是要有规律，有秩序，而且是缓缓渐进的，且能持续不断的。这个是主系统，这是正常的状态。天气，这儿其实是天之气，不是我们现在人说的天气预报的那个天气。天道气运，是有明显的规律的，根据四时循环演进，由寒到热，由热到寒，这个有点象太极阴阳鱼一样，渐渐变化，循环不止。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
这一句是承上一句，前面讲了，天气是有规律的，力量缓慢释放的，但如果变的没规律，哪怕是短暂时间的过分暴发，也会使日月失去光辉，甚至昼夜不分，使邪气充满天地之间，酿成灾害。因而，使流畅的阳气变得闭塞不通，沉着的阴气遮蔽住光明，出现云雾弥漫，而无晴朗之日，正常的雨露不能按时而下。地气不升，天气不降，阴阳上下不能交通，所有万物生长发育不能进行。这样，即使是巨大的树木也会死亡。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。
违逆了春生之气，少阳就不生发，以致肝气内郁而发生病变；违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满；违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现泻泄等疾病。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。