第五章
敘論對待萬事萬物的態度，一切順應自然，隨其自化，迴歸真實之道，從而體悟生命的本源（本質）。
提出以道爲貴，懂大道者必通達事理，明察應變，不因外物而損傷自身。
1. 河伯曰：然則我何爲乎？何不爲乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？
河神說：既然如此，我應當做什麼？不應做什麼？我將如何辭讓、接受、取捨，我到底如何做？
2. 北海若曰：以道觀之，何貴何賤，是謂反衍，無拘而志，與道大蹇。
北海神若答：以道觀之，什麼是貴什麼是賤，可以說貴賤可相互轉化，不必束縛志向，與大道背弛。
3．何少何多，是謂謝施，無一而行，與道參差。
什麼是多什麼是少，可以說多少能相互協調，勿偏執事物的某一方面行事，與大道不一致。
4．嚴乎若國之有君，其無私德，繇繇乎若祭之有社，其無私福；
威嚴如一國之君，恩惠無偏私，超然如祭祀的土地神，賜福無偏私；
5．泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。
浩瀚廣闊如通達四方，無邊界區分，包藏萬物，有誰又專門庇護？可以說無偏任何一方。
6．萬物一齊，孰短孰長？ 道無終始，物有死生，不恃其成。
萬物本渾同齊一，誰短誰長？道無終結起始，萬物卻有死有生，不可依仗一時的成就。
7．一虛一滿，不位乎其形。年不可舉 ，時不可止。消息盈虛，終則有始。
有時空虛有時盈滿，萬物從不固守某一形態。歲月不可挽留，時間從不停止，消退、生長、盈滿、空虛，終結則又開始。
8．是所以語大義之方，論萬物之理也。
如此觀，纔可談論大道的準則，萬物的道理。
9．物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。何爲乎，何不爲乎？夫固將自化。
萬物的生長，像馬飛馳疾行，無不在變化，無時不在遷移。應當做什麼？不應做什麼？萬事萬物將自行變化。
10．河伯曰：然則何貴於道邪？北海若曰：知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。
河神說：既然如此，爲何還以道爲貴？北海神若答：懂得大道的人必通達事理，通達事理的人必明察應變，明察應變的人不因外物而損傷自己。
11．至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。
道德修養高尚的人，火不能燒他，水不能淹他，寒暑不能損他，禽獸不能傷他。
12．非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍 福，謹於去就，莫之能害也。
不是說他逼近水火、寒暑與禽獸不會受損傷，而是說他能明察安危，寧於禍福，謹慎進退，故沒什麼能傷害他。
13．故曰：天在內，人在外，德在乎天。 知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極。
故說：天性存於內在，人爲顯露外在，道德在於順應天道。知曉自然與人類的規律，才能以自然爲根本，處於自得的境地，進退適宜，屈伸得當，迴歸根本，從而體悟道源。
14．曰： 何謂天？何謂人？北海若曰：牛馬四足，是謂天，落馬首，穿牛鼻，是謂人。
河神說：什麼是天然？什麼是人爲？北海神若答：牛馬四足，這是天然，用馬絡套住馬頭，用鼻綰穿過牛鼻，這是人爲。
15．故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。
故說：不要人爲去毀滅天然，不要有意作爲去損傷生命，不要貪得虛名。謹慎持守這些道理而不違失，這就是迴歸本真（天真）。
備註：此篇整理於二0二二年 十月讀書筆札