再次讀《尼采：在世紀的轉折點上》，這是一本極好、極具智慧的書。幾年前讀時，曾用紅筆劃出的感同言語，如今看，這一行行，當初劃線的字段，很是感慨，經過幾年的歷練，更深刻體會到書中文字的內涵，及言語的力量。現摘錄部分劃線言語：
你是一個熱愛人生，帶着淚與笑感受與思索人生的人嗎？你將被他同樣的熱情與真誠所感動。
你是一個美的追求者與鑑賞者嗎？你將陶醉於他的文字之精美與風格之奇特中。
無論在什麼時代，青年都是天然的理想主義者，內心都燃燒着精神浪漫的渴望。
尼采是屬於青年人的，這裏所說的青年，不只是指年齡，更是指品格。青年的特點，一是強健的生命，二是高貴的靈魂，尼采是這樣的人，也祝願你們也成爲這樣的人。
尼采最關心的是人生意義問題。在他看來，哲學的使命是投一束光於人的內心，促使每個人去發現他的真實自我，去獨立探尋他的生命意義。
在人生這棵樹上，尼采欣賞的是茁壯的根與美麗的花朵。由此，他確定了兩點：第一要有健全的生命本能，第二要有超越的精神追求。
大自然的星空，羣星燦爛。那最早閃現的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤獨燃燒着，熄滅了，很久很久以後，它的光纔到達我們的眼睛。
文化與歷史的星空何嘗不是如此。
尼采在一首詩中寫道：
誰終將聲震人間，必長久深自緘默；
誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。
真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果與豐收。
人與人之間的巨大差異迫使我孤獨，在人羣中比獨自一人更加孤獨。
在孤獨中康復，回到自我，呼吸自由、輕快、活潑的空氣，整部《查拉圖斯特拉》是一曲孤獨的頌歌，或是一曲潔淨的頌歌。
自我爲自我創造精神食糧。
尼采由舊價值的崩潰進一步引出價值的相對性結論，強調每個人必須獨立爲自己創造價值，提倡個人至上，自我實現。
任何一種哲學與從事哲學思考的人的個性不可分離。
天才猶如自然，本身包含着巨大的豐富性與矛盾性。（也想到莊子）
在重大轉折的時代，幾乎總有敏感的哲學家提出新的哲學觀，試圖改變哲學研究的方向，對以後的哲學思潮產生深遠的影響。
每一種偉大哲學的要求，就是作爲整體始終只能說道：這是生命之畫的全景，從中學知你生命的意義吧。
真正的哲人是尋求人生智慧的探索者。
在尼采看來，哲學早已迷途，兩千年來一直徘徊在知識的密林裏，看不見智慧的光。
尼采哲學少學究氣，更直接明快地觸及人生與時代的種種根本問題。探求人生意義成爲尼采哲學唯一的使命。
尼采的用意是要哲學迷途知返，回到自身的根基，對人生的意義提出質問與回答。尼采的呼聲越過世紀的山峯，在哲學思潮中激起悠長的迴響。
認識自己，爲哲學之使命。哲學本是關涉人的靈魂的事情，它是活生生的個人對人生意義的不懈尋求，是爲促使個人聚精會神於體驗自己存在的意義。
自我教育，是造就一個思想家的唯一途徑。
書籍、知識、他人的思想都只能拿來爲我所用，而不應當成爲目的本身。
一個哲學家首先必須是一個真實的人，即一個天性健康、真誠、有創造能力的人。
哲學，以探索人生真諦爲使命的哲學。唯有天性健康才能正確領悟人生，唯有真誠才能忠實地探求人生的意義。
哲學乃是自願生活在冰雪、高山上，探索生存中一切陌生、可疑的事物，對於一切既定的價值重新加以估量，以批判的眼光考察一切，凡未經如此考察的絕不輕易相信。
思想自由的權利，一個真實的人的天賦權利。
野獸獨居，因爲它桀驁不馴；天神獨居，因爲它充實自足。哲學家既桀驁不馴，又充實自足，他是人類這羣居動物中的不合羣者、孤獨者。孤獨者自有一般人想象不到的陶醉與歡欣……
在思辨哲學的故鄉，尼采倡導一種有血有肉有歡笑有眼淚的人生哲學，從自身的痛苦中體會生命的偉大與驕傲。
在歷史上，人生探索的活躍總是發生在價值觀念轉換的時代。
有懷疑纔有真誠的探索，一個人能夠如此執拗地追問人生的意義，正是因爲對人生的意義產生懷疑。
一個人倘有健全旺盛的內在生命力與堅強的意志，他是不會屈服於悲觀主義的。
縱使人生本沒有意義，也要賦予它一種意義。尼采提出酒神精神，又提出強力意志。兩者都是指生命力的蓬勃興旺。
酒神精神要義是肯定人生、祝福人生。
尼釆說，我從我的求健康、求生存的意志中創造了我的哲學…… 自我恢復的本能禁止我有一種軟弱消沉的哲學。
人生的偉大肯定者應該兼有：堅硬的骨頭與輕捷的足。
尼采以宇宙生命賦予個人生存以意義，要求個人站在宇宙生命的立場上感受永恆生成的快樂。
備註：此篇整理於二0二二年 十月筆錄。
附言：摘錄部分文段後，恍惚覺察是否曾在水潤筆錄中錄過，逐翻看，在二0二一年四月曾錄過兩篇，但內容與現今摘錄內容有所不同，故可再成文、學習。
一本好書，智慧的閃光點，愈久彌新！