今天是山東省圖書館第470期《大衆講壇》，謝謝李勇慧館長、常安軍主任，山東省家庭文化研究會王君峯會長，以及在座各位朋友的光臨，讓我們一起交流一部關於家風家訓的長篇歷史文學作品——《千古家訓》。
一、中國曆代的家訓與“家訓之祖”
在中國歷史上很多名人都注重家庭的教育，對兒女耳提面命，諄諄教誨，特別是在晚年的時候，都要對子女有所交代，這就是家風家訓。
2016年，總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時說：“家風是社會風氣的重要組成部分，家風好就能家道興盛、和順美滿，家風差，難免殃及子孫，遺害社會，正所謂積善之家必有餘，積不善之家必有餘秧，諸葛亮治家格言，顏氏家訓、朱子家訓都在倡導一種家風。”
總書記說了三個“倡導一種家風”的家訓。第一個是《諸葛亮治家格言》。諸葛亮是蜀漢的丞相，他鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮英年早逝，臨去世前，他對8歲的兒子諸葛瞻說：“夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”你只有安下心來，不要那麼多的慾望，你的志向就明白了，你心裏不寧靜，怎麼能實現遠大的目標呢?到今天，“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”，很多人還掛在家裏。
第二就是顏之推的《顏氏家訓》。顏之推是南北朝時期的人，顏姓，顏回的後代，他是顏回的第35代孫，今天天下姓顏的人都是這個人的後代，當時南北朝時期也是一個大家族，跟着皇族從琅琊(臨沂)到江南去。這一部書成熟於隋朝初年，顏之推記述了個人的經歷、思想、學識，以告誡子孫，怎麼樣教子，怎麼做兄弟，怎麼樣羨慕那些先賢，怎麼樣勉勵，怎麼樣學習，怎麼樣寫文章，怎麼樣看待名利，爲什麼要知足，爲什麼要戒鬥，怎麼樣養心，怎麼樣書證，怎麼樣說話。
第三是《朱子家訓》。明末清初的秀才朱伯廬沒當大官，但是他留下了一篇治家格言。他說，見富貴而生諂容者最可恥，看見富貴的人點頭哈腰，看見窮人就驕橫得不得了，這樣的人太下賤了，罵得多好。不要爭訟，不要吵鬧，不要多說話，言多必失。還有一句話，我們今天還經常引用，“一粥一飯,當時來之不易,半絲半縷恆念物力維艱。”
這些祖祖輩輩傳下來的話，不僅是他們顏家的話，朱家的話，諸葛家的話，也是我們的民族的傳家寶，過去我們的爺爺奶奶，我們的父母，對我們就是這樣叮嚀的。
在這三部《家訓》中，《諸葛亮治家格言》只有一段，不到三十個字。《朱子格言》只有幾百字，而《顏氏家訓》是一部浩大的家訓專著，和《論語》的章節、字數一樣，有20章，1.5萬多字!《顏氏家訓》作爲一部家訓專著，代代刊印，被稱爲“歷代家訓之祖”“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”“北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑑，凡爲子弟者，可家置一冊，奉爲明訓，不獨顏氏。”
2021年7月，中宣部、中央文明辦等七部委發了《關於進一步加強家庭家教家風建設的實施意見》，號召要進一步加強家庭家教家風建設。
2021年10月23日，全國人大常委會通過了《中華人民共和國家庭教育促進法》，用法律的形式將家庭教育固定下來，不抓好家庭教育，是要違法犯罪的!所以說，傳承家訓和家風，是一件十分重要而又迫切的事情。
在這三部流傳千古的家訓之中，我把《顏氏家訓》作者的故事寫成了長篇傳記文學——《千古家訓》。
二、南北朝混亂時代的顏之推爲什麼要留下一部家訓專著?
顏之推爲什麼要寫這樣一部工程浩大的專著呢?這既是他家族的傳統，也跟他個人的經歷有關係。
顏氏家族是一個非常重視家風家訓的家族，顏回是孔子的弟子，顏回的父親顏路也是孔子的弟子，顏路先跟着孔子當學生，後來又把他的兒子顏回帶到身邊，跟着孔子學習禮樂文化。
後來，由於北方五胡亂華，漢族人在北方呆不住了，顏之推的九世祖顏含帶着大家族逃到了南方，顏含因爲幫助東晉立國有功，朝廷給了他很高的榮耀，在他家大門前安上柵欄，官員人等不許從他門前過。顏含卻說，快弄開，讓大家都來走路。顏之推在《顏氏家訓》中介紹了顏含給子孫們立的兩條家規：“先祖靖侯戒子侄曰：‘汝家書生門戶，世無富貴;自今仕宦不可過兩千石，婚姻勿貪勢家。’”兩句話，一是當官不要超過兩千石，即當官不要超過太守一級的官員，相當於今天的廳級幹部，如果再大了就會牽涉到王權的鬥爭，鬥爭可能會非常殘酷。二是婚姻不貪權勢之家，這樣的人家不會好。
顏之推能寫一部家訓專著，跟他個人的經歷也有關係。他經歷了三次亡國，九死一生，一次次當俘虜，一次次面臨生與死的選擇。他小的時候出生在梁朝的荊州，也叫江陵，他父親顏協在梁武帝的第7個兒子——湘東王蕭繹的王府裏當文書，顏之推小時候給王爺家的二兒子當伴讀。後來小王爺長大了去帶兵打仗，他也跟着小王爺被俘虜了。小王爺被殺死了，敵人陣營裏有個人說，這是金陵顏家的孩子啊，顏家是個好人家，別殺這個孩子了!顏之推被當做俘虜押送到南京，金陵淪陷，江南的那些貴族都被殺死了，這些貴族沒有一點生活能力，喝酒作詩都是讓人代替，出門只坐牛車，聽見馬叫都嚇得要死，戰亂到來的時候，很多人就葬身溝壑。金陵顏氏家族的人又把他救了，他跟着湘東王蕭繹回到了荊州。湘東王蕭繹當了皇帝，就是梁元帝，顏之推就在皇帝身邊編書，過了兩年安定的生活。梁元帝從南京皇宮蒐羅了很多古書，加上新編的，共有14萬冊。西北面的西魏打來了，荊州陷落。顏之推又一次當了俘虜，被西魏士兵押着去長安。西魏人知道他是給皇帝編書的，有文化，給了他一頭小毛驢，顏之推這時候已經結婚了，有一個小孩，帶着妻子孩子到了長安，他到長安以後，得不到重用，生活困難，西魏的一個將領說，我弟弟是守邊關的大將，需要寫文書的人，你去到那裏當文書吧。
他到了北齊和西魏交界處的潼關，老是想着回梁國去，但是黃河的風浪很大，白天都不好過，晚上更是兇險。大年夜，守邊的將士都回家過年了，顏之推帶着妻子和襁褓中的孩子，夜渡黃河700裏，逃到了北齊。這時候，南方的梁朝滅亡了，他回不去了。在北齊，顏之推因爲有文采，做了黃門侍郎。他勸說北齊皇帝成立了文林館，號召當地的文人一起來編書。後來，北周把北齊滅亡了，北周的皇帝很要面子，把文化人都搶過來，用“駟馬安車”即四匹馬拉的車接到北周來，接來了卻不重用這些文人，顏之推一家生活得非常艱難。北周又被楊堅篡位了，建立了隋朝。當時很多人反對楊堅篡位，但是顏之推很高興，他說新建的隋朝是我們漢族的王朝，國家統一了，這是大好事。他在隋朝積極作爲，說國家統一了，語言也得統一，就編訂中華正音。他有三個兒子，子孫滿堂。他要把這一生的這些苦難、經歷的挫折總結下來，就寫了《顏氏家訓》這樣一部煌煌鉅著。
顏之推的後人真的就是按照家訓來做的。顏之推的長子叫顏思魯，在隋朝，顏之推和兒子顏思魯一起在東宮輔導太子楊勇讀書。他的長孫叫顏師古，是唐朝的大經學家，是唐朝初年學問第一的經學家。
顏之推的五代孫就更厲害了，叫顏真卿，書法和家法一樣很正，橫平豎直，一點也不含糊，而且顏真卿兄弟爲人最正，唐朝末年安祿山作亂，長江以北都淪陷了，皇帝逃到了河北，問這裏還有忠於唐朝的人嗎?顏真卿和他的兄弟站出來說，我們兩個郡還沒有投降。唐朝的又一個叛軍叛亂的時候，顏真卿都七十多歲了，讓他到叛軍裏去勸說，顏真卿知道不會有好下場，但爲了國家他必須去，結果那些判軍真把他殺了，顏真卿慷慨就義。
這個家族一直都是保存着這種家風，一直到最後一代。1949年，77代世襲翰林院五經博士顏世鏞，國民黨離開大陸的時候，要把孔孟顏曾這四大家族的後代全部帶到南京，末代衍聖公孔德成先生去了，曾家也去了，孟家也去了，而顏世鏞一聽說要去臺灣，連夜逃跑了，回到了曲阜。他回來是享受榮華富貴嗎?不是，孔家是天下第一家，擁有5個省30個縣的100萬畝土地，而顏家就開了一箇中藥鋪子，也不善經營，家裏經常揭不開鍋，但是他也要回來。所以這個家訓的傳承一直到今天，讓人十分敬仰。
三、我的《千古家訓》是一部什麼樣的書?
《千古家訓》不是對《顏氏家訓》的註解、翻譯，而是一部長篇歷史傳記文學，作家出版社、山東文藝出版社2020年出版。主要寫顏之推三次亡國、九死一生的人生故事。寫出了顏子推坎坷的命運，以及他兄弟們的不同的命運，還有他身邊的那些人，那個朝代的命運。
顏之推兄弟三人一起長大，但是命運各有不同。顏家的孩子從小被父母嚴格要求，在很小的時候就背《詩經》，背不下來就受懲罰，說話一定要字正腔圓，背不對不許喫飯。顏之推5歲的時候，娘死了，9歲的時候爹死了，他是哥哥帶大的，他哥哥顏之儀也有不同的命運。顏之儀文化也很好，但由於父親的原因，皇帝不相信他，在梁朝不受重視。西魏佔領了梁朝，西魏也需要寫文書的人啊，西魏重用顏之儀，後來又在北周當了大官。他的二哥顏之善就不行了，他不愛讀書，打仗的時候腿斷了，成爲殘疾人，兄弟三人失散多年，國家統一了，才找到了失散的二哥。這本書上還寫的另外一個家族——丁家，丁禎和顏子推的父親顏協都在湘東王那裏當文書，丁家怎麼教育孩子，丁三說一句好話，當爹的誇半年，給所有的親戚都說：“你看兒子多會說話!”但是兒子幹了壞事，他不僅不對親戚說，也不批評這個孩子，等十五六歲的時候就管不了了，20多歲的時候，西魏打來了，丁三帶着小混混們到街上搶東西，守城的將軍把他捉住了，要殺人來祭鼓，把人的血抹到戰鼓上，丁禎一看兒子被活活殺死，受不了，跑到城牆上，一頭栽下去摔死了。
這本書也寫了各國的皇帝，因爲顏之推經歷了很多國家，人家都知道他是編書的，文章寫得好，他到哪一個國家都受到重用，他跟着梁元帝、梁武帝、北齊後主高緯，見證了這些皇帝的性格和命運。他最初在南京在金陵的時候見到了梁武帝，梁朝就是梁武帝開創的，梁武帝晚年信佛，“南朝四百八十寺，都在樓臺煙雨中。”梁武帝幾次出家當和尚，他的兒子和大臣，就得花錢把他贖出來，一次拿1億錢贖回，過了兩三個月他又去了，再拿錢贖回來，一連贖了三次，把人心都涼了。侯景之亂的時候，皇宮被包圍，梁武帝被活活餓死。他有十幾個兒子，第七個兒子就是湘東王，不救親爹，覺得餓死正好，餓死了以後自己可以當皇帝，但是得把6個哥哥先殺死。等打死了兄弟們，親爹餓死了，他才救金陵，順利當上了皇帝，就是梁元帝，多麼可惡的傢伙!梁元帝特別愛讀書，小時候眼上長了瘡，他爹光念佛，不給他看病，瞎了一隻眼。梁元帝當了皇帝以後，在西魏佔領江陵的時候，他說，我那麼愛讀書，看來讀書真沒用啊，我要這些書幹什麼?全都燒了吧!都知道秦始皇焚書坑儒，從漢朝開始，各個朝代都編書，到這時候已經成了14萬冊書，讓這個王八蛋全都燒了，這是我們民族的又一次文化劫難。
還有北齊後主高緯，顏之推當北齊的黃門侍郎，跟着後主身邊寫文書，北齊後主好的時候很正常，發精神病的時候就殺人，想出來各種各樣的殺人手段。他特別喜歡妃子馮小憐，打仗的時候，帶着妃子到晉陽，這個妃子穿上戎裝特別漂亮，後主陪着圍獵，圍完這一場，將軍們都說該去打仗了，北周已經攻來了，妃子說：“不行，再來一圍!”北齊後主就再圍獵一場，結果國家滅亡了。這部書寫了各種各樣的人的命運。
《千古家訓》這部書非常好看，寫出了南北朝後期的大歷史風雲。比如說侯景之亂，侯景怎麼使得金陵城變成廢墟的?梁元帝是怎麼登基做皇帝的?還有西魏怎麼攻打江陵消滅梁朝?隋朝怎麼滅了南陳?楊堅怎麼建立的隋朝?這樣的大歷史，顏之推就在各位皇帝身邊，大的歷史現場書中都有精彩生動的描寫。顏之推生活的時期，南方先是梁朝，北邊有西魏、東魏，後來，南方到了陳朝，北方變成了北齊、北周，一直是北邊兩個國家，南邊一個國家，這就是後三國世代，直到隋朝統一，後三國才結束。可以說，這本書就是一部《後三國演義》。
這部書也寫出了南北朝時期的語言、服飾和人們的生活習慣，是一部南北朝時期的百科全書。漢族人在歷史上是不說“哥哥”這個詞的。我們漢族人說“兄”，“兄長在上”，多麼文雅。“哥哥”是北方鮮卑族的語言，聲音在草原上能傳得很遠，後來這些詞融入到我們中華民族的語言中。那時候漢族人都要席地而坐。北方的胡人平常騎馬，腿搭在馬肚子下面，叫他盤着腿坐在地上，坐不住，北方人坐胡牀，到了唐朝，纔有了今天的凳子。書中展示了動盪時代民族大融合的過程。
因爲顏之推是南北朝的文人，和他一起編書的都是文人，文人們要寫詩詞歌賦，這些詩歌也能夠感受到文化的變遷，南朝的詩歌是宮廷體。梁朝的太子蕭綱有一首《詠內人晝眠》，寫他的妃子白天睡覺，怎麼睡?
夢笑開嬌靨，
眠鬟壓落花，
簟文生玉腕，
香汗浸紅紗。
意思是，女人夢中一笑，就像花開了一樣，髮鬢把花瓣壓落了，竹蓆上的花紋印到美女的胳膊上，美女的香汗把蚊帳浸透了。但是到了北方天蒼蒼野茫茫那樣大漠風雲的生活環境裏，詩的風格大變，戰爭的殘酷，生活的苦難，大漠風雲都寫到詩裏來了。顏之推一首《從周入齊夜渡砥柱》：
俠客重艱辛，夜出小平津。
馬色迷關吏，雞鳴起戍人。
露鮮華劍彩，月照寶刀新。
問我將何去，北海就孫賓。
寫他從夜渡黃河的時候，特別艱辛，夜裏從小平津出來，他騎着馬迷惑那些官兵，月亮照着寶刀特別明亮，官兵問我將何去?我說要到北海去，看望一位叫孫臏的朋友。
這還是宮廷體嗎?不是了。
到了北齊後期，文林館裏的文人大都是從南方來的，他們除了編書之外就是寫詩，寫七言長詩，不寫五個字的那種宮廷體了，從此奠定了唐詩的格局!南方押韻體的宮廷體，加上北方的大漠風雲，加上這種氣勢如虹，就成了李白杜甫的那種七言長詩，這是中國文化發展的一種脈絡。
這個書的每一章的目錄，就是一首樂府詩：
春到長江邊，子生寒食間
北風侵江南，牙牙學詩篇
母死父身亡，城東新墳添
不愛聽老莊，及早加冠冕
初爲金陵客，尋親到長幹
舊巷得佳偶，拜祖老虎山
遭逢侯景亂，被俘上敵船
戰火焚金陵，遇主得回還
歸家驚妻子，輔王登金鑾
校書比才華，小兒降人間
江陵陷落日，焚書罪滔天
亡國遭遠驅，悲慘絕人寰
鐵心歸舊國，渡河過天塹
國新歸路斷，月圓思故園
天池獨醉客，貶官北行遠
一顆平常心，趙州人稱讚
再入鄴城宮，黃門最勤勉
苦心天不負，成立文林館
凝心編《御覽》，煌煌成大典
閒暇賽詩篇，文友被屠斬
北齊要亡國，臨危守平原
駟馬入長安，兄弟終相見
麟趾爲下士，嘆息詠鳴蟬
糠團難下嚥，長賦淚漣漣
隋朝大統一，新城新家園
中華有正音，家訓代代傳
這首一韻到底的樂府詩，既是對每一篇故事的提煉，也體現了這本書寫作的水平。
四、我爲什麼要寫《千古家訓》?
爲什麼要寫這樣一部書?南北朝時期的家訓和我有什麼關係?和今天有什麼關係?
我長期在孔孟之鄉濟寧工作和生活，擔任過孔子文化節的副主任、中華文化標誌城辦公室的副主任、濟寧文物局的副局長，現在又幹政協文史工作，寫了《大孔府》《大運河》《魯國春秋》《北遊記：蘇祿王傳》等多部長篇歷史文學作品。我看到習總書記說的《顏氏家訓》，覺得南北朝風雲激盪的歷史、顏之推一家的悲歡離合真是太有故事了，就想用文學的形式展現《顏氏家訓》的形成史。
南顏之推除了寫《顏氏家訓》之外，也寫了一篇長賦，叫《觀我生賦》，意思是“看我這一輩子”。因爲北朝時期的文人都愛寫長賦，有個大文人庾信，最初也寫宮廷體，寫得很豔麗柔軟，到了北周開始寫長賦，寫了《哀江南賦》，庾信爲江南的淪陷而悲哀和嘆息。顏子推沒有像庾信那樣只是哀悼江南的命運，他說，南北朝300年來，中華民族經歷了一次又一次的厄運，僅僅是我個人的不幸嗎?或者僅僅是國家的不幸嗎?是，但又不全是，歸根結底，這是我華夏文化的厄運!華夏文化一次次被少數民族的鐵騎踐踏和蹂躪，一次一次被滅亡，作爲漢族的你我，我們秉承着詩書傳家的漢族文化，又怎麼可以免禍呢?!
在南北朝時期那樣大動盪的時代，一個文人在家國淪陷之後，在幾經生死之後，依然保留着對中華文化的熱愛與努力，編寫文化典籍，訂正中華音韻，傳承家風家訓，呼喚中華文化復興，顏之推的呼喚讓我怦然心動，流淚不止。從顏之推到現在1400多年了，在1400多年以後的今天，我們聽到先賢對中華文化悲壯的呼喚，怎麼能不動容?怎麼能不接過聖賢的薪火?把中華文化的火炬高高地舉起來，傳下去，把個人夢、家庭夢融入到國家夢民族夢之中，爲實現中華民族偉大復興中國夢匯聚磅礴力量!
這裏我也談一下我對中華文化的認識。有一個經典的說法，世界上有四大文明古國，古巴比倫、古希臘、古印度、古中國，其他三個文明都滅亡了，只有中華文化沒有滅亡。殊不知，中華文化中間也經過了一次一次的蹂躪，一次一次的滅亡。比如說是秦朝，比如說南北朝，比如說金朝，比如說元朝，比如說清朝，一次次鐵騎踏來，把我們的人殺了，把書燒了，要我們服從那種野蠻的文化，但是，一代代浸潤着中華文化的人們，不甘心這種蹂躪，把恢復中華爲己任，把我們的書、經卷再重新拾起來，找到我們的根，找到我們的魂，找到我們民族復興的力量，把文化的薪火重新點燃起來，舉得高高的，照亮東方的天際!
今天，中華文化又一次走在復興的道路上。從“五四”以來，特別是一次次運動，對中華文化的破壞、對孔孟思想的踐踏是很深的。我們今天也應該像顏之推這樣的先賢一樣，在痛心疾首之餘，既要大聲疾呼，還要身體力行，讓我們子孫記住我們的根，記住我們的文化，讓文化給我們中華民族的偉大復興的中國夢匯聚磅礴的力量!
十九大和十九屆六中全會都提出，要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。我理解，這創造性轉化、創新性發展的“兩創”決不是一層層傳達文件，而是要帶着熾熱的愛，把優秀傳統文化咀嚼、消化、吸收，用今天的語言、今天的藝術形式呈現出來，開出時代的花朵，芬芳千萬家。
五、《顏氏家訓》裏的格言警句
《顏氏家訓》有什麼格言、警句能夠傳到今天，讓我們今天還能夠怦然心動?
“父母威嚴而有慈,則子女畏慎而生孝矣。”你既威嚴而又愛，那麼孩子他就能有孝心，敬重大人，把大人說的話當成正經事兒，但是你不威嚴，光有溺愛，孩子他就不敬重你，將來他也不會孝順你，所以說，得威嚴而有慈;
“教婦初來,教兒嬰孩。”教孩子的時候，一定要在小孩很小的時候就要教育他，不要等到他叛逆了，十五六歲管不了的時候，已經成爲社會危害的時候，你再管他。現在有的孩子很難管，他整天玩手機玩遊戲，大人把手機給他沒收了，他幹什麼?他跳樓，你說情何以堪?剛娶一個新媳婦來的時候，一定那個時候就告訴她，我們家裏是什麼樣的一種家風，別一開始像娶皇帝的女兒那樣伺候着，將來她會一直讓你伺候。
“積財千萬，無過讀書。”家裏有積財千萬，有那麼多的黃金白銀，都不如讀書好。
“幼而學如日出之光，老而學如秉燭夜行。”小孩子學習就像早晨的太陽一樣，年老了再學習就像舉着蠟燭一樣往前走路，它也比沒有燈光好。就像我40多歲了纔開始寫這種長篇歷史作品，但是你只要努力永遠不晚。
“多爲少善，不如執一。”你幹了很多事，但是沒有一個幹得好的，不如干一個事兒把它做好。
“習散成懶，習懶成病。”你整天很閒散，整天很懶，你越來越懶，就是病，啥事也幹不成，這一輩子就完了。
這就是我今天和大家交流寫作《千古家訓》的體會。
謝謝大家!
作者簡介：楊義堂，濟寧市政協文化文史和學習工作室主任，中國作家協會會員，曲阜師範大學歷史文化學院兼職教授，出版長篇歷史文學作品《大孔府》《大運河》《魯國春秋》《千古家訓》《北遊記：蘇祿王傳》《抗戰救護隊》《昆張支隊》等，出版儒學專著《祭孔大典》《新鄉賢歸來》等，創作歌曲《孟子》《孟母》《運河長》《尼山情》《九龍山》等，獲得了泰山文藝獎、山東省文藝精品工程獎、喬羽文藝獎、日本孔子文學獎等。