都說，知識改變命運。
張桂梅的女子高中，就用知識改變了窮鄉僻壤裏無數女孩的命運。
薛蟠的侍妾香菱，基因裏帶着文學特長，有幸遇到黛玉這樣的天才詩人當老師，自己又勤奮用功，在詩詞一道上頗有進益，然而，這絲毫沒有改變她蓮枯藕敗的結局。
數理化是知識，語文也是知識，香菱雖然沒學數理化，語文怎麼也能達到優秀高中生的水平了，命運憑啥厚此薄彼，不給香菱一點機會呢？！
其實，知識從來不能改變命運。
改變命運的是謀生能力和思維模式。這 兩者，都是通過學習知識得以增長的。
張桂梅女子高中的姑娘們也學語文，但她們的學習目標跟香菱截然不同。
她們學習語文，是爲了讀大學，讀大學是爲了學習在社會上安身立命的本領，她們的學習，是在認可社會價值交換原則基礎上的一種務實。
而香菱，則是慕雅，是希望通過學詩，融入高雅的上流社會。這不是山村姑娘學語文，這是窮姑娘放着縫紉、烹調、家政管理等不學，去跟着富家小姐學鋼 琴。
作爲家裏有礦的G二代，寶黛自然是生來就下越過了“生存”和“生活”的這兩個層次，直達“生趣”這個境界，也就是雅。可香菱是個無依無靠無家無產的姑娘，連生存都難以保證的情況下，去優先滿足“生趣”，必將是一場水花鏡月。
謀生能力，說到底是與他人價值交換的能力。
香菱不是自由人，乃是薛家買來的奴隸，她還沒有到社會上進行自由價值交換的權力，比如：通過賣繡品、替人代寫書信賺錢養活自己，她能進行價值交換的，只有薛家的主子。
但主子和奴隸之間，也存在價值交換，賈家的奴才賴尚榮就當了七品縣令，不是因爲賈家對賴家有感情，而是因爲扶持賴尚榮符合賈家利益最大化的原則。
香菱初到薛家，薛姨媽是看重她的，在兒子沒有娶妻之前，先公開給了她姨娘的身份，這份看重，其實不是給香菱的，是給香菱的容貌氣質所帶來的吸引力的。薛姨媽希望這麼一個容貌氣質出衆的美人，能栓得住野馬一樣的兒子，香菱這個繮繩的價值發揮的越大，她在薛家的地位就越穩，可惜一個溫柔嫺靜，執着學詩的姑娘，只會跟薛蟠在心理距離上越來越遠。
薛家不顧忌諱未娶少奶奶先立姨太太也是因爲薛蟠的人品家世，委實高不成低不就不好說親。正職虛位，副職主持工作難道不是常規操作嗎？此時，薛姨媽年老難免精力不濟，寶釵作爲姑娘難免有不方便之處，如果香菱能像平兒 一樣擔起管家責任，在外打點得了鋪子裏的各位掌櫃，在內約束得了丫頭婆子，夏金桂進了門，哪容易把她揉扁搓圓？
如果她將養身體，先生了幾個娃，最不濟，她也能像趙姨娘，有讓人投鼠忌器的地方。萬一薛蟠這種作死的貨不等娶親就犯案入獄，香菱就只能是薛家真正的主子。
小時候，不理解，寶釵既然帶着香菱入了大觀園，爲什麼不教給她學詩，反而是黛玉收她爲徒？對於務實的寶釵來說，早就看透了這一切。
她知道，像香菱這樣的品貌氣質，已經讓上上下下讚歎“辱沒”了，再學詩培養得跟大家小姐一樣，才高震主，將來跟主母一起出席場合，別人都搶上前來跟她握手，對她未必就是幸事。
果然，後來，香菱遇到了夏金桂這樣的領導。香菱在夏金桂面前要活下去除非像灰姑娘在繼母面前一樣爐灰塗面，韜光養晦，然而，香菱這個單純善良命運多舛卻沒有生存焦慮的姑娘，她像一顆珍珠，發散着溫潤柔和的光彩，灼傷了一個悍婦的自尊心，也給自己帶來了滅頂之災。