說到歷史文化，你會想到什麼呢？大概我們每個人的腦子裏飄過的會有《四大名著》，《詩經》，《四書五經》，《史記》……而其中，有一部書，可以說是很多中國人都曾想過，有生之年得好好讀一讀的。
這本書就是司馬光的《資治通鑑》，他以爲君親政，賢明之道爲出發點而寫成的一部鉅著，橫跨中國16個朝代，從公元前403年，周威烈王二十三年開始寫，一直到959年五代的周世宗顯德六年，一共1362年的歷史，詳盡略遠，史料的價值非常高。
宋末元初的學者胡三省曾評價此書：“爲人君而不知《通鑑》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術，爲人臣而不知《通鑑》，則上無以事君，下無以治民，爲人子而不知《通鑑》，則謀身必至於辱先，做事不足以垂後”。
歷代以來，也有很多名人對此書推崇備至，覺得那是不可多得的一本好書。對於今天的我們來說，很多人會覺得，這本書雖好，但是畢竟是古代文學，如果沒有文言文方面的積累，讀起來太難懂了，也讀不下去。
而我們也看到，在近現代，很多學者也對這本書進行批註或者翻譯成今天的白話文。這麼做的目的，一個就是讓我們優秀的文化得以繼續傳承；一個就是解決今天讀者們的難題。就像熊逸版的這套《資治通鑑》，這套書並不是單純的文言文翻譯，作者熊逸在和大家一起讀史的時候，挖地三尺，縱橫串講，以偵探小說式的節奏，輕鬆有趣的筆調帶你把那枯燥的歷史讀活了。
今天的我們爲什麼要讀史呢？讀史使人明智，那些在歷史上被記錄下來的重大事件是如何發生的，經過又是如何，結局又是怎樣，從中我們學到了什麼。
作者還用今天我們現代人的管理學、心理學、經濟學來解讀那年的那些事，包括其中的問題，作者會問，如果放在今天，我們如何選擇呢？在讀史的同時，也帶着讀者思考，有思考便有成長。
當你看完這套書，相信你也會和我有同樣的感慨：哎呀，原來歷史可以這樣讀，原來歷史並不總是那麼地枯燥。
01 讀那時的選擇
今天的我們，很多人總會覺得，我們爲什麼要讀史呢？那些都是已經發生過的事情了，對我們意義不大。但是，在我們中華文化裏，我們總能聽到一句話：“以史爲鑑”，因爲那些事已經發生過了，所以當我們對過去的事情進行復盤，我們是否可以避免當時的某些選擇的不足呢？
我想這也是讀書的意義所在，我們讀的是那個時候人們的選擇。當然，這本書的存在，本身就是爲了當時的統治者服務的。
所以有人或許會說，我又不想做出多大的成就，這對我來說沒有用吧。
作家張佳瑋說，讀《通鑑》多了，會考慮做大事前……先學一點邏輯思辨。
畢竟在今天，我們很難在這個社會里隨便地躺平，多少還是有點追求的。爲了讓我們的追求最終有所得，這方面的學習也就變得有必要了。
比如，魏惠王即位之後，在國內採取的很多措施，當時人們對他的評價是急功近利，而今天我們再回去看，他是否真的是急功近利呢？在他當時的歷史背景之下，他的選擇是主動的還是被推着走的呢？
這其實就是歷史留給我們的思考。
在秦國變強的過程中，我們經常會聽到的詞就是“連橫”和“連縱”，其中有一件事就是秦國借道魏國和韓國，然後攻打齊國。這是當時的秦國君主的選擇。
在今天，我們同樣觀察了那時的地理位置，用我們的理解來說，這件事在今天看來，是否有必要呢？
我們在讀歷史的同時，更多的是由歷史帶來的思考。由這些思考，帶着我們思維不斷地深究。慢慢地，我們會對這些事情形成我們的認知。
而好的認知，是會帶給一個人進步的。
02 讀那時的思考
今天的我們讀史，帶動的是我們這一代人的思考。那麼，在當時的歷史事件中，那時候的人們是否也有思考，他們是如何去思考問題的呢？
比如，孟子當初第一次見到魏襄王時，爲什麼會覺得“望之不似人君”，然後他就離開魏國了呢？
當時的孟子是如何思考這個問題的呢？或許用今天的話說，就是一個人的氣質。可是，魏襄王爲什麼會讓孟子覺得沒有“人君”的氣質呢？
由此引出了當初的魏襄王是如何成爲魏國的君主的，以及當時的社會背景，時代的選擇。
孟子的判斷，最終讓他覺得，他和魏王不是同路人，所以他離開了。在今天看來，這裏麪包含的就是“看人的藝術”。
通過孟子的思考，今天的我們是否可以從中學到什麼呢？這要是放在職場上，我們同樣都要面對的問題就是，如何判斷身邊的人和自己是同路人呢？
我覺得這是很多人都想知道的，而孟子判斷的標準對我們來說是否有借鑑意義呢？
看着古代人的思考，我們也在思考，而思考可以激發人們的好奇心，然後我們會更想知道答案是什麼，因而上下而求索。
03 讀今日的實踐
很多人不看歷史，有一個原因就是覺得，太過久遠的事情意義不大。然而，近幾年，讀史成爲一種提倡，因爲在我們國家有上下五千年的歷史，我們的文化沒有斷過，這更是我們讀史的意義所在，畢竟四大文明古國就剩中國的文化沒有斷過，你難道不好奇嗎？
在熊逸版的《資治通鑑》中，最實用的一個點就是聯繫實際看歷史。看完了那些年的那些事，我們更多的是，把這些思考用在今天的現實中，看看曾經的一些理論、經驗在今天是否還有作用。如果有，爲什麼有；如果沒有，爲什麼沒有。
這也是我們看問題的辯證思維，畢竟越來越多的人都認同，這世間的很多事情，並沒有絕對的對與錯，更多的時候是選擇的不同。
在中國漫長的歷史中，儒家文化佔據了很重要的比重。而儒家的文化中，我們最熟悉的便是“仁政”，這是春秋戰國時期，很多的思想家在遊說國君的時候，一直堅持的理論。而我們也知道，最終實現一統的秦國，他選擇的卻是法家的思想。所以，“仁政”在當時的社會中，它真的有思想家們堅持的作用嗎？
如果放在今天，我們是否也要堅持呢？
對於孔子，後人稱他爲“聖人”，那麼這裏也有一個疑問，什麼樣的人才能被稱爲“聖人”呢？它的評判標準又是什麼呢？今天的社會里，是否也有符合這一標準的人出現呢？
而類似的思考，在這套書中還有很多。所以，不妨大夥跟着作者的思維，一起回到兩千多年的浩瀚歷史中，以一個旁觀者的身份來看看當時的事件。
曾經在網上看過關於讀《資治通鑑》的評價：
“在處世性情上，當看到千年王朝的興替，再回頭審視自己走過的路，我們會變得更加豁達。
在做事決策上，當一頁頁翻過千萬人的生死，命運沉浮，我們會變得更有遠見和魄力。
在做人格局上，當俯瞰1362年的歷史棋局，我們會學會更理性地看待人性，站在更高的角度，看待功、名、利、祿。
當你真正讀懂《資治通鑑》這部真實、厚重的歷史大部頭，對你的認知和精神都是一次改頭換面的洗禮。”
我不能說，你讀完這本書的時候，也有這樣的感觸，但是我覺得，當你真正讀懂《資治通鑑》時，你內心的領悟註定會不同。
此後，世事皆洞明。