想別來，好景良時，也應相憶。開篇依然提醒大家出行時要注意防護呀。漢末時期天下動盪的背景下，士人們成長過程也較爲曲折，他們需要遍訪名師求學，或是依靠家學傳承。本篇就來聊聊楊充，字盛國。
楊充是益州梓潼人士，之前的文章中也提到過漢末舞臺上的梓潼人士，重溫下名單：李權、李福、杜微、尹默、李譔zhuàn、李仁、景鸞luán、李業、楊充、景毅。其中不少人都在季漢陣營效力，這裏邊也產生了不少飽學之士。
楊充年少時就十分好學，他四處遊學求師，曾隨馬融、呂叔公、朱明叔、白仲職等人學習古文經學，學有所成的楊充對於漢時推崇的七經都頗爲擅長。案《後漢書·張純傳》李賢所注，這“七經”指的應爲《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《論語》。
“少好學，求師遂業，受古學於扶風馬季長、呂叔公、南陽朱明叔、潁川白仲職，精研七經”——《華陽國志》
楊充不僅豐富了自身學識，在這過程中還結交了荀爽、李膺yīng、羅叔景、王暢、孫子夏這樣的海內名士，只是關於他的事蹟幾近於無，僅在《華陽國志》中被提及一二。楊充學成歸來後還爲益州教育做出了一定貢獻，精研七經的他可以傳授的知識內容很多，此外楊厚、董扶等人的傳道受業也促進了益州學風。
“其朋友則潁川荀慈明、李元禮、京兆羅叔景、漢陽孫子夏、山陽王叔茂，皆海內名士。還以教授州里”——《華陽國志》
不過楊充並不教授讖緯相關內容，他認爲圖讖只是空說，對於事情的描述十分模糊，所以他也不打算把這方面知識傳遞給他人。楊充也被郡裏舉薦爲孝廉，他的官位止於郎官，而《華陽國志》推崇的則是“研頤聖真”，還是看重他對於經典的鑽研。
“常言圖緯空說，去事希略，疑非聖，不以爲教”——《華陽國志》
如有疏漏，還望指正。