平生不售屠龍技，投老真爲種菜人。開篇依然提醒大家出行時要注意防護呀。漢末時期飽學之士衆多，他們在朝堂上屢屢貢獻自己的諫言，但有些士人受自身知識水平限制，有時難以提出較優的解決方案。本篇就來聊聊淳于俊。
關於淳于俊的記載都集中在《三國志·高貴鄉公紀》中，他留下的事蹟都與曹髦有關，彼時他擔任着魏國的易博士。黃初五年（224年），魏文帝曹丕設立太學，不僅定下了五經課試法，還設置了春秋穀梁博士，這些博士們就要負責講授經學。
“夏四月，立太學，制五經課試之法，置春秋穀梁博士”——《三國志·文帝紀》
案《續百官志》，漢時設立的博士涉獵經學諸多典籍，其中就包含《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》等。不過能夠博通五經的博士較少，像樂詳這樣能夠教授五經的博士少之又少，大部分博士都有自己專精的內容，淳于俊應擅長的是《易經》。
“博士十四人，比六百石。《易》四，施、孟、梁丘、京氏。《尚書》三，歐陽、大小夏侯氏。《詩》三，魯、齊、韓氏。《禮》二，大小戴氏。《春秋》二，《公羊》嚴、顏氏。掌教弟子。國有疑事，掌承問對”——《續百官志》
“於時太學初立，有博士十餘人，學多褊狹，又不熟悉，略不親教，備員而已。惟詳五業並授，其或難解，質而不解，詳無慍色，以杖畫地，牽譬引類，至忘寢食，以是獨擅名於遠近”——《三國志·杜畿傳》注引《魏略》
曹髦詢問淳于俊的也是《易經》相關的內容，他來到太學詢問博士們《易經》這部典籍在各個時期名稱不一樣的原因，淳于俊就分別解釋了《連山》、《歸藏》名字的由來。當曹髦問到《易經》成書的原因以及孔子、鄭玄將註解與《易經》合不合傳的原因時，淳于俊也無法給出明確的解釋。
帝曰：‘若聖人以不合爲謙，則鄭玄何獨不謙邪？’俊對曰：‘古義弘深，聖問奧遠，非臣所能詳盡。’——《三國志·高貴鄉公紀》
當討論到聖人教化天下的的差異以及《易經》中“乾”的釋義時，淳于俊也給出了一定見解。此後曹髦在經學方面的問題還問住了庾峻等人，也無愧一句“才同陳思”的讚譽，而淳于俊此後就沒再在史書中出過場了。
如有疏漏，還望指正。